La Biblia De Las Brujas 2 El Camino De Las Brujas

60 E l C a m in o d e l a s B r u ja s
Él deja caer su cuerpo suavemente sobre el de ella14y dice:
4Ábrase el sendero de la inteligencia entre nosotros;
Pues verdaderamente estos son los Cinco Puntos de la Hermandad.
Pie a pie,
Rodilla a rodilla,
Lanza al Grial15
Pecho al pecho,
Labios a los labios.
Por el santo y grande nombre de Cernunnos,
En el nombre de Aradia,
Anima nuestros corazones,
Deja que la luz cristalice en nuestra sangre,
Cumpliendo nuestra resurrección.
Pues no hay parte nuestra que no sea de los Dioses,’
El sacerdote se levanta y la sacerdotisa permanece donde está. El
sacerdote va a cada uno de los puntos cardinales diciendo:
A vosotros, Señores de las Atalayas del este [sur, oeste, norte], la tres
veces consagrada Suma Sacerdotisa os saluda y os da las gracias/
Versión en Vei'so Alternativa
Puede emplearse como alternativa la versión en verso de la declamación
del sacerdote que Doreen Valiente escribió para el Texto C. Reemplaza
la declamación a partir de ‘Ayúdame a levantar el antiguo altar’ hasta
'Labios a los labios’ (o, si se prefiere, toda la declamación hasta ‘que no
sea de los Dioses).
14. Cuando el Gran Rito es simbólico, hay quien prefiere la alternativa que damos en Los
ocho sabbats de la brujería: es decir, que en lugar de que sacerdote ponga su cuerpo sobre
la sacerdotisa, una mujer bruja tiende al sacerdote su cuchillo ritual, y un brujo tiende a
la sacerdotisa el cáliz en este momento de la declamación. La sacerdotisa levanta el cáliz
y el sacerdote el cuchillo apuntando hacia abajo sobre el cáliz; con las palabras 'Lanza al
Grial’ él mete la punta del cuchillo en el vino. Después de la declamación, él la besa y ella
bebe; ella le besa a él y él bebe, y el vino pasa entonces de hombre a mujer, y de mujer a
hombre, de la manera acostumbrada. A continuación el sacerdote se dirige a las Atalayas
como en el texto.
15. El Texto B dice: ‘Genitales a los genitales’; nos parece algo frío en el contexto poético
del resto, y preferimos la metáfora Lanza-y-Grial del Texto C. Si el Gran Rito es ‘real’, se
trata obviamente del momento de la unión, pero también resulta obvio que no podemos
dogmatizar sobre un rito tan privado.