Agresiones sexuales

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8. CONCLUSIONES
En contraposición con las dudas sobre los límites —planteadas por hombres, profesorado,
madres y padres—, casi todas las mujeres jóvenes y migradas tienen muy claro dónde se
sitúan: su propio malestar es su mejor indicador, la medida que usan para saber cuándo
los límites han sido traspasados. Las diferentes percepciones sobre dónde están los límites
existen, pero no está aquí el origen de las distintas respuestas; lo que hace que algunas se
paralicen es su desautorización como sujetos, la imposibilidad de oponerse a la autoridad
simbólica y real de un hombre agresor que, además, en demasiadas ocasiones, cuenta con
cómplices activos o silenciosos.
Esa desautorización se hace presente cuando algunas mujeres prefieren callarse a ser mal
interpretadas, o no pueden sostener su respuesta porque el causante niega la agresión humillándola
aún más, o temen causarle al hombre en cuestión un daño «innecesario», o ser
observada con desconfianza… en resumen, temen herir la autoridad masculina cuyo respeto
es un elemento fuertemente enraizado en sus subjetividades.
También temen a la agresión propia porque están acostumbradas a guardar la rabia y
convertirla en impotencia. Las mujeres agresivas no forman parte del mundo del cine, por
ejemplo, más que en contadas ocasiones. Discursos feministas que inciden en la capacidad
cuidadora de las mujeres y en su identificación con la vida y la paz, tampoco han contribuido
a que las mujeres tengan referentes que legitimen simbólicamente su capacidad para
defenderse.
Estos temores se refuerzan desde la figura de la princesa de antaño o la joven moderna
que espera a que llegue el príncipe o el agente secreto a salvarla mientras ella grita asustada.
La capacidad de convertir su rabia en fuerza es una tarea pendiente para las mujeres.
Hemos constatado que sólo las mujeres que se autorizan y confían en la percepción de que
sus límites han sido rebasados (y cuanta más conciencia más bajos suelen ser los límites),
pueden superar la parálisis para defenderse y responder a las agresiones.
También constatamos que la respuesta a la violencia casi nunca deja buen cuerpo a quien
la ejerce, pero la legitimidad de la defensa, la transformación del victimismo en energía, el
énfasis en la capacidad de respuesta más que en el recuento de las penalidades sufridas,
construyen el camino para empezar a derrotar el discurso de la impotencia y comenzar a
construir discursos rebeldes.
El discurso de la impotencia está presente en diversos colectivos:
— Lo reproducen muchas jóvenes y todas las mujeres migradas. Se alimenta de la sospecha
que tienen de que, a pesar de la exhortación a la denuncia, sólo si sufren una
agresión sexual «de verdad» recibirán una respuesta adecuada. No se imaginan denunciando
otras agresiones de «menor» intensidad, pues les llevaría a tener que dar
explicaciones sobre «cómo es que primero dijo que sí aceptaba una relación con un
chico desconocido, pero luego vio algo que no le gustó o se lo pensó mejor y entonces…».
Les parece una situación demasiado embarazosa para vivirla. Pero esta impotencia
genera silencio, pues no sienten que se respalde su malestar ni creen que la
policía sea el estamento adecuado para pedir apoyo.