Agresiones sexuales

5.1. LA CLAVE NO ESTÁ EN LA SEXUALIDAD, ESTÁ EN EL PODER
Dijo un importante filósofo marxista en 1975: «Ser heterodoxo no es violar un dogma al fin
y al cabo, violar un dogma es como violar a una doncella: hay quejas, pero hay placer» 5 ,
resumiendo en su aparentemente ingeniosa cita una idea predominante en aquel momento,
y con mucha fuerza todavía en la actualidad, que ha configurado el imaginario cultural sobre
la violación.
La imagen equipara la violación a un acto sexual al que hay que imprimir un poco de fuerza
(que no de violencia) porque toda doncella que se precie tiene que defender su honor
y, por tanto, debe resistirse un poco (una medida que ella debe aprender para darle la suficiente
emoción al hecho) para demostrar que es capaz de conservar su virtud pero también
de sucumbir al deseo masculino. De vez en cuando, un individuo trastornado rompe
este modelo para usar la violencia (que no la fuerza) y son esos casos los que se pueden
considerar delito.
Dice Vigarello (1998) en su historia sobre la violación que lo que ésta muestra es el surgimiento
de la imagen de un sujeto y su intimidad, es decir, la manera en la que una sociedad
va interpretando, reconociendo y legitimando la autonomía femenina como un derecho
inalienable. Porque solamente un sujeto reconocido en sus derechos puede tener voluntad y,
por tanto, capacidad de consentimiento. La historia de la violación es, por tanto, la historia
de la construcción social de la capacidad femenina para decidir sobre su sexualidad.
En las últimas cuatro décadas hemos visto cómo se enfrentan distintas maneras de definir al
sujeto mujer así como las distintas interpretaciones que se hacen de la violencia que se ejerce
en su contra. Una violencia estructural y simbólica además de la de índole interpersonal.
Una interpretación es la que considera la violación como un acto sexual. Éste puede ser
descontrolado, violento, producto de una o de unas mentes ofuscadas, de un deseo incontenible
o de un abuso de alcohol, pero sigue siendo enmarcado dentro de los actos sexuales,
en algunos casos definidos como «perversiones». Paralelamente, aunque en ocasiones
las interpretaciones confluyen, está la interpretación de la conducta de las mujeres como
una provocación al «instinto» sexual descontrolado de los hombres. Pero yendo más lejos,
no sólo su conducta sexual puede «provocar» sino también todos aquellos comportamientos
que transgreden la asignación tradicional de las mujeres al ámbito privado o algunos
5 Ludovico Silva. Anti-manual para uso de marxistas, marxólogos y marxianos. Editado en 1975 y reeditado en 2009 en
la colección Biblioteca Básica de autores venezolanos.
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