l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

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construire un collègel. Mais le clergé et de nombreur citoyens commencent
alors à manifester leur mécoatentenent, de teue sorte que toute la
population est mise en émoi.0n évite de peu une guerre civile, et le collège
ouvre plus tard, eû 1625. 0n cite I'etemple de Fulda, où des bagarres ont
eu lieu dans les rues à cause des jésuites, l'etenple de Nurember8, où ils
sont à ce point détestés de tous que personne ne leur confierait ses enfants.
0n met aussi en cause leur discipline trop sévere...
A Augsbourg, cette hostilité àL l'égard des pères de la
Compagnie se manifeste tout au long de l'existence du collège, iusqu'au
noment où l'on sent venir vers 1760 les graves problèmes que contait
l'ordre pendant les années qui précèdent sa suppression. En 1762, Garampi,
un membre de la cour pontificale en visite à Augsbourg nomme le collège
"un sogetto convicto di maldicenza, menzogna, impostufa", "une telle
maison de médisance, de mensonge et d'imposture"2.
Au IVIII" siècle, les jésuites ont également des difficultés
avec les autres ordres religieur. A Fulda par exemple, on assist en 1734 à
un conflit eûtre moines bénédictins et pères de la Compagnie concerfiant
les cours de philosophiet de théologie donnés à l'université. La crise
s'aggrave au point que les professeurs bénédictins font cours pendant près
de trente ans dans leur abbaye et les iésuites dans leur collège, ni les uns
ni les autres ne se rendant plus à l'université. Ce n'est que le 9 octobre
1762 que les deur parties font définitivement la pair3.
Comme on le voit, les années qui précèdent la suppression
de l'ordre par le pape sont déjà [e signe qu'une crise existe dans l'Eglise. Le
concile de Trente a donné à la Compagnie une position de force, les jésuites
sont devenus les confesseurs de toutes les cours catholiques, une charge à
partir de laquelle ils peuvent exercer une influence politique réelle, ils ont
acquis un quasi monopole de l'éducation de la jeunesse, souvent au
détriment des bénédictins en pays allemands, des oratoriens en France ou
des augustins en ltalie. La façon de faire et de vivre des monasterese
trouve complèteûent dépassée par le rythme de travail effréné des
jésuites. La crise résulte en partie d'une incompréhension de fond.
I J. Kaufey, Geschichæ der Stadt Munsæreifel. Munstereifel, tone I. p. 193.
28. Duhr, Geschichte der lesuitên in den tàndern deutscherTunqe MÛnchen, 192E,
tone IV, p. 180.
3 lbid., p. tB3.