le sport au service de la vie sociale - Comité National Olympique et ...

II - 9abandonner aux nobles la chasse au sanglier (trop proche du porc et du diable)pour lui préférer le cerf et attribuer au brame du cervidé de nouvelles vertus.Gargantua lui-même se livrera « galantement » aux exercices du corps comme ilse livre à ceux de l’âme. C’est le XVI è siècle qui développe la volontéd’entraînement dans l’ennoblissement des apprentissages. L’entreprise éducativese profile. Rabelais parle seulement de la « meilleure voye » à prendre pour lejeune élève mais il l’ouvre néanmoins. Dans les jeux de quilles, ou de billard iln’y a pas de vision formatrice car ils donnent lieu aux paris avec leur cortège decondamnations par ordonnances... Les jeux physiques ne bousculent jamais lahiérarchie, c’est la fonction du carnaval. Comme chez Homère on ne peut gagnercontre les rois qui choisissent finalement de jouer entre eux. Une société d’ordredélimite ainsi le terrain de jeux. Montaigne découvre à Florence le Calcio quioppose les Strozzi, les Médicis et autres familles princières, sur la Piazza deSanta Croce. Ce jeu où l’on marque des caccia (chasses) entre deux équipesdisposées selon les quatre lignes de l’armée romaine (gardien, défense, milieu etattaque) autorise tous les coups (de pied et autres) sur les adversaires même sansballon. C’est une sorte de soule restreinte à une place urbaine et unepréfiguration du foot US qui donnera finalement à l’Italie le privilège unique aumonde de ne pas parler de « football » mais exclusivement de Calcio (le cou dupied). Il se perpétue aujourd’hui dans ses habits anciens à Pâques, sous le nom deCalcio storico in costume, l’Église ayant associé ses propres rituels pour mieuxapprivoiser ces fêtes païennes. Elle a fait de même à Sienne avec le célèbre Paliomettant aux prises dans une course à cru des écuries représentant les quartiers oùle cheval peut être déclaré vainqueur sans son cavalier.En France, les fêtes nobles du XVII è magnifient les spectacles de chevauxchamarrés et les courses de bagues. Le pouvoir de la hiérarchie noble peuthypothéquer ou dévier la compétition physique. Ainsi l’ordre des prix privilégiela profusion d’équipages sur le nombre de coups... La richesse du coup domine lenombre. La monarchie absolue infléchit le jeu et le roi devient un soleil faisant« sa course parmi d’autres astres ». Le jeu représente le pouvoir autant qu’il lepromeut... jusqu’au jour où le pouvoir chancelle et s’effondre. Le jeu changealors de sens et quitte la sphère du sacré. La société renverse les rôles et le sporten gestation est convoqué pour redresser les esprits et les corps.• La Révolution « olympique ».L’univers du mouvement gestuel et de ses représentations change avec lesiècle suivant. Au XVIII è un triple déplacement, scientifique, culturel et politiquetransforme la vision de la société et de l’exercice corporel. Une importancedéterminante est accordée à la mesure et à l’efficacité avec le calcul des forces etl’idée de perfectibilité que le progrès va conforter dans tous les domaines. « L’artde perfectionner l’espèce humaine » baigne de nombreux travaux (notamment J.Fagniet de Villeneuve, L’économie politique, projet pour enrichir etperfectionner l’espèce humaine, 1763, Paris) et s’énonce comme un projetd’homme politique autant que de médecin et d’éducateur. Le troisième facteurtient à la vision nouvelle du corps qui abandonne la référence aux « humeurs »pour insister sur le rôle des nerfs et des fibres notamment. L’efficacité corporelleprend sa place dans le projet éducatif des Lumières. Les planches de