Speciale Sardegna - Centro Studi e Ricerche Aleph

Progetto Babele Dodici
secondo, giornalista e d.j.,
con i suoi due romanzi
pubblicati da Il Maestrale, ci
catapulta nella vita
quotidiana, dove anche in
storie che ci sembrano
semplici e conosciute non
possiamo dare mai nulla per
scontato.
Ancora dai premi letterari
arriva un’altra autrice
cagliaritana, Giulia Clarkson.
Giornalista e insegnante, la
Monte Gennargentu
Clarkson ha esordito con il
romanzo Le stagioni di Flora
(Mediterranea, 2001), che ha vinto la III edizione del concorso “Le Collane di Med”.
Col suo secondo lavoro, La città d’acqua (Il Maestrale, 2003), fa l’en plein e trionfa
nella sezione giovani del premio Grazia Deledda 2002.
Vincitore di numerosi premi e menzioni in ambito regionale, tra cui il premio
Romangia per un romanzo scritto nel suo dialetto locale, è Gian Carlo Tusceri. Abile
nel romanzare storie reali, e porto come esempio Le porte chiuse (Paolo Sorba,
2003) e Pascal, mon amie (Taphros, 2004), lentamente Tusceri si sta facendo strada
nell’ambiente editoriale sardo, procurandosi sempre più lettori.
Alla luce di tutte queste prove lampanti della qualità delle opere che vengono fuori
dai premi letterari, crescono i concorsi in una regione che forse, negli anni passati,
ha sottovalutato troppo, e troppo spesso, le proprie potenzialità culturali. E così, da
qualche anno a questa parte, vediamo nascere concorsi di poesia, di racconti, di
romanzi editi e inediti, e le case editrici più scaltre sono pronte ad accalappiarsi gli
autori più meritevoli. È ciò che è successo a Rossana Carcassi, che un paio di
settimane fa ha partecipato e vinto, col romanzo inedito L’orafo, il premio Junturas di
Orani (NU), e si è aggiudicata la pubblicazione del testo per conto del Maestrale. Da
segnalare, nello stesso concorso, l’arrivo tra i finalisti anche di Mario Mereu, che già
nel 2000 uscì con un suo racconto nell’antologia di giovani scrittori Parole di carta,
edita da Marsilio.
Notevole il successo di vendita per altri tre scrittori che meritano di essere ricordati in
questa sede. Gli esordienti Maria Grazia Dessanti, con Il mistero della Vulcan
(Editorial Project, 2004) e Augusto Secchi, con I colori dell’assenza (Frilli, 2004), e
l’ennesima conferma della scrittrice, poetessa e storica Grazia Maria Poddighe, con il
romanzo storico L’ultimo inverno di Adelasia (Carlo Delfino, 2003).
Come ho anticipato nelle prime righe, la poesia sarda è spesso legata
inscindibilmente alla narrativa. Abbiamo visto quanto autori come Salvatore
Mannuzzu o Grazia Maria Poddighe, che hanno saputo ancorare il loro nome a
quello della narrativa, abbiano tuttavia dato ottime prove anche in versi. Lo stesso
accade, seppur ci viene da ricordarli prima come poeti che come scrittori, per autori
come Alberto Masala (forse il più importante poeta sardo, in questo momento),
Giuseppe Tirotto, Franco Fresi. Ma per affrontare in maniera più completa e critica la
poesia sarda contemporanea, rimando a un’antologia curata da Raimondo Manelli,
che si offre come vetrina per i poeti sardi del Novecento in lingua italiana: Frontespizi
(Aipsa, 2001).
Per concludere, intendo salutare, da buon sardo, con un accenno al reparto storico
della saggistica isolana. Maestro indiscutibile di tutti gli studiosi delle origini e della
civiltà sarde, è senza dubbio Giovanni Lilliu. Classe 1914, fondatore e direttore della
Scuola di specializzazione di Studi Sardi dell’Università di Cagliari, ordinario di
Antichità Sarde e preside della Facoltà di Lettere e Filosofia presso il medesimo
ateneo, nonché accademico dei Lincei e archeologo di fama internazionale, Lilliu ha
dato alla luce un volume unico, una bibbia per gli studiosi della civiltà nuragica, che
nell’anno in corso Il Maestrale ha ristampato in una nuova edizione di 960 pagine: La
civiltà dei sardi.
Si pone in un’angolatura differente, ma sempre legata alla cultura nuragica, l’opera di
Mauro Aresu, studioso, archeologo e “sensitivo”. Con Uomoterra (Ago e Filo, 1995),
giunto oggi alla terza edizione, con una rilegata a tiratura limitata, Mauro Aresu
riesce a produrre quasi un caso letterario. Egli analizza la presenza, le costruzioni, le
abitudini, gli stimoli dei sardi d’età nuragica, attraverso il loro rapporto con la terra,
affermando che “la vita sociale dei nuragici contemplava il rispetto delle emanazioni
magnetiche del sottosuolo”. E con i due volumi successivi, Itinerando nella Gallura
Antica vol. I e vol. II (Ago e Filo, del 1998 il primo e del 2000 il secondo), scritti con
Francesco Nardini, riporta una guida dettagliata dei siti archeologici più importanti del
Nord Sardegna, creando una sorta di itinerario archeologico-naturalistico.
Ben diversa è la natura, l’impostazione e i temi trattati nel saggio che da due anni a
questa parte, cioè dal giorno della sua uscita, è saldamente tra i primi posti delle
vendite dei libri sardi, e ha suscitato la curiosità veramente di tutti, dai più semplici
lettori ai più grandi storici. Sto parlando de Le colonne d’Ercole (Nur Neon, 2002), il
volume in cui l’autore sembra farci credere ciò che alle orecchie di tutti sembra solo
una divertente e fantasiosa trovata commerciale, quella di identificare la Sardegna
con Atlantide (o meglio, con l’isola di Atlante, come egli stesso la definisce), ma che
attraverso una serie di accurate ricerche, citazioni e mappe antiche, apre una vera e
propria inchiesta sulla protostoria sarda, e segna probabilmente l’esordio più
importante in assoluto di questi ultimi anni, quello di Sergio Frau.
© Marco Nardini - velthur@hotmail.com
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IL PARERE DI PB
Una recensione di Carlo Santulli
Interruzioni
di Ottorino Garau
Di fronte alla
difficoltà
espressiva, che
sembra far parte
integrante del
nostro essere
moderni, sono
possibili varie
scelte, anche
opposte. Per
esempio, c'è la
scelta
volutamente rétro,
di scrivere non il
nuovo, ma
l'inevitabile,
come in certe opere neo-romantiche; o
quella, solo in apparenza opposta alla
prima, di decidere che non c'è più nulla di
nuovo da creare, e non riuscendo a definire
cosa sia "arte" o "poesia", si sceglie da un
cappello a cilindro delle parole a caso, e le
si getta in aria, e si fa attenzione, o
disattenzione, a come cadono sulla pagina.
O ancora meglio oggi, le si fa scegliere da
un potente computer. Da buon tecnico,
essendo io un po' scettico sul caso, ed
ancora un po' di più sul computer, sospetto
sempre che l'autore un pochino del suo ce
lo metta, poetica dadaista e André Breton a
parte. E che tutta questa storia non serva ad
altro che a mettere in burletta le "idee
plastificate", di cui è pieno il mondo, e di cui
si nutre, fino all'indigestione comica (e
cosmica), questo simpatico libretto di
Ottorino Garau, non potendo nutrirsi degli
uomini, per nostra e sua fortuna,
essendogli, come dichiarato esplicitamente,
indigesta la carne umana.
L'autore tuttavia, un uomo lo divora, e cioé
se stesso, innanzitutto maltrattandosi:
claudicante, forse invisibile, timoroso anche
della propria anima, forse misantropo
("passeggio tra la gente/per non
incontrarla"), scettico, coi tappi alle
orecchie. Tanto furore si riflette nella
metrica nervosa, frammentaria, piena di
indentazioni e ritorni di carrello, cose che,
devo dargliene atto, il computer permette
eccome, anzi sono la specialità di queste
macchine infernali.
E poi…provinciale, come si descrive già
nella premessa, cioé in verità sardo…E
ripartendo dalla sua terra, dal suo mondo,
questo se stesso costruisce qualcosa,
quando sembra che le stesse parole
automatiche siano scappate al controllo, di
per sé improponibile, vittime della "scimmia
dattilografa", ricostruisce il mondo intorno
alla sua solitudine incuriosita, convinto che
dell'io si possa fare a meno. Il dato fisico,
persino atmosferico ("rari suoni della
strada/mi tengono legato alle nuvole") è
quello che in realtà conta, è quello che
permette alle parole uscite dal cappello di
riprendere un ordine, un ordine pazzesco
d'accordo, o dadaista se vogliamo, ma
profondamente legato al mondo concreto in
cui si vive, e l'autore deve ammettere la
difficoltà della sua fuga di parole: "Non
riesco a pensare/una bufera liberatoria".
Già, perché i frammenti di parole che il
mago getta in aria ricadono sempre sulla
terraferma del nostro pensiero. (C.S.)