Quaderno CEI n 24-08 - Chiesa Cattolica Italiana

3.
Al centro la persona
del giovane: una
pastorale integrata
dopo Verona
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de di senso, di significato, di ulteriorità, di sfiducia nelle ideologie.
La scuola è il luogo della ricerca dei criteri di verità.
c) La chiesa italiana tende a proporre interventi pastorali sulle
persone in termini di globalità, non di frammentazione, pure comoda
e alla fine non responsabilizzante. La suddivisione della varie
pastorali non è utile alla vita delle persone. Non ha senso una differenza
tra pastorale giovanile e pastorale scolastica, se non perché
nella scuola ci sono altri soggetti che non sono giovani, ma che
ugualmente devono essere coinvolti.
d) Oggi le difficoltà dell’aggregazionismo giovanile non permettono
di pensare alla catechesi come a un insieme di incontri di
gruppo periodici in cui accostare le verità di fede senza una precisa
capacità ermeneutica nei confronti delle problematiche e esperienze
della vita. La catechesi immaginata come pratica di una vita di
gruppo non è più possibile per i modelli aggregativi dei giovani e i
loro interessi.
e) È in atto, come scelta di fondo, una attenzione alla sfida antropologica,
alla concezione di uomo e di donna, ai valori portanti
della vita umana. Non si tratta di imbonire i ribelli, di creare solo
climi di comprensione e di cura, ma di offrire fondamenti. La scuola
è attrezzata proprio anche per questo.
Il papa Benedetto ci chiede continuamente di allargare lo spazio
della razionalità. La fede è un atto intellettualmente onesto e
umanamente sensato.
Uno dei punti della nota dei vescovi dopo Verona è titolato:
Un forte impulso all’elaborazione culturale. In pratica vi si dice che
occorre allargare lo spazio della razionalità. Siamo di fronte a una
grande sfida culturale che i giovani hanno ben capito.
È una esigenza che il papa varie volte ha proposto agli incontri
con gli italiani e che ora sta diventando solco in cui si inscrivono
varie progettualità. Sui problemi della vita, dell’eutanasia, dei
dico e di altri valori si torna a dialogare con la gente. La fede ha
buon diritto di stare a confronto con ogni ricerca scientifica, non
teme la scienza e quindi non deve essere emarginata dal mondo intellettuale
e da nessuna cultura. La dimensione religiosa dell’uomo
ha pari dignità come ogni altra dimensione. Spesso la fede cristiana
è vista come una debolezza culturale e una caduta di tono nel mondo
scientifico. Il positivismo è duro a morire sia nelle scuole, sia nei
mass media, sia nella coscienza degli uomini di cultura, e la Chiesa
non può adattarsi a nessun talebanesimo, a nessun fondamentali-
5° CONVEGNO DEI CAPPELLANI E DEI RESPONSABILI DIOCESANI