Quaderno CEI n 24-08 - Chiesa Cattolica Italiana

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Lo scopo, la finalità, l’”idea” che stava e che tuttora sta alla
base della stessa “famiglia universitaria” è la formazione integrale
dei giovani: il prof. Vittorino Chizzolini aveva già iniziato nel 1957-
58 a dare accoglienza a degli insegnanti, ben sapendo che per raggiungere
l’obiettivo finale era necessario che l’esigenza educativa
partisse da chi poi operava sul campo.
Accanto agli insegnanti, ecco l’accoglienza di giovani bisognosi
provenienti prevalentemente dalle valli bresciane ma anche
dal trentino e dalla pianura padana, nonché dal “Terzo mondo”.
Così anch’io, giovane camuno (proveniente dalla Valle Camonica),
dopo aver conosciuto il prof. Vittorino Chizzolini, sono approdato,
nel 1981, alla “famiglia universitaria”: costituita da una
trentina di giovani, alloggiati in grandi camerate (non in stanzette
singole come avviene oggi), con sale studio ed un’ampia cucina che
favoriva momenti di allegra convivialità.
Mi accorsi immediatamente di essere entrato in un mondo di
regole non scritte, che indirizzavano verso un comportamento basato
su principi di rispetto, di tolleranza e di solidarietà: docenti e studenti,
chi con più esperienza e chi con meno, aderiva ad una sorta
di decalogo che ancora oggi, mi dicono, vige presso la “famiglia
“universitaria”. Bisogna tuttavia sottolineare che, per molti studenti,
erano principi già presenti e rivenienti dall’educazione ricevuta
dai propri genitori.
L’impostazione del rapporto era basata sulla fiducia: non c’erano
troppe limitazioni sugli orari (specie quelli sul rientro serale) e
questo determinava l’accrescimento di un senso di responsabilità
personale e la possibilità di gestirsi con una certa libertà anche se,
giustamente, venivano verificati l’andamento ed i risultati degli studi:
il clima familiare dava a tutti la possibilità di chiedere, di informarsi
liberamente e, quindi, di aiutarsi con autenticità e rispetto.
Parlarvi della formazione integrale ricevuta in quegli anni,
vuol dire soffermarsi su tre punti principali: 1) la formazione e lo
sviluppo del senso religioso 2) la formazione culturale 3) la formazione
professionale.
Senso religioso e formazione culturale hanno rappresentato
una vera e autentica esperienza di crescita personale e comunitaria:
era infatti previsto un momento di raccoglimento e di preghiera settimanale
con la celebrazione della S. Messa, ove la partecipazione
era piena e corale, senza alcuna costrizione da parte del responsabile
del convitto anzi, vi è da sottolineare come la maggior parte
delle volte erano gli stessi studenti che con l’esempio e qualche sollecitazione
invitavano anche i più restii a partecipare attivamente
(attraverso la lettura della Parola, i canti, la lettura delle intenzioni
dei fedeli) a quei momenti.
Settimanalmente era altresì programmato un momento culturale:
fin d’allora noi studenti avevamo la possibilità d’incontrare do-
4° CONVEGNO DEI COLLEGI UNIVERSITARI DI ISPIRAZIONE CRISTIANA