Quaderno CEI n 24-08 - Chiesa Cattolica Italiana

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La grandezza della persona appare dal confronto con tutte le
altre creature: lei sola è creata ad «immagine e somiglianza di Dio».
La lettura religiosa sull’uomo, offerta dalla rivelazione biblica, considera
costantemente il riferimento a Dio che crea l’uomo e lo pone
in una condizione particolare rispetto alle altre creature. Se, da una
parte, egli condivide con tutti gli esseri creati la caratteristica della
creaturalità, cioè l’essenziale dipendenza dal Creatore, da un’altra
parte egli riceve da Dio un dono che lo differenzia da ogni altra
creatura: è creato a immagine di Dio nel proprio Figlio.
Anche la stessa ragione umana è in grado di individuare nella
dignità dell’uomo, in quanto persona, il criterio morale oggettivo,
universale e perenne, capace di dare risposta ai più vari problemi
riguardanti l’uomo stesso, in primo luogo i problemi etici.
La persona è criterio morale intangibile: giuristi, filosofi del
diritto, filosofi teoretici e morali sono unanimi nell’affermare che, se
venisse tolto questo caposaldo, crollerebbe la stessa società, in
quanto emanazione della persona. Portare una lesione alla persona
significa per ciò stesso ledere la società nella sua radice e nel suo
vertice: la società, infatti, nasce dalla persona ed è al servizio della
persona.
La parola della Rivelazione, la forza della ragione, ma anche
la luce del buon senso comune domandano che la persona umana
sia sempre al centro, sia promossa e tutelata. Si deve evitare ogni
sorta di riduzionismo o di lettura distorta.
«La persona – ha detto il Cardinale Angelo Bagnasco – non è
una fase della vita umana ma è, possiamo dire, la forma in cui l’uomo
è uomo». Ne consegue che, «anche quando la persona non ha
ancora sviluppato e attuato le sue capacità o perde coscienza di sé,
resta persona degna di rispetto e di diritto. La sua dignità è dunque
intrinseca e incancellabile qualunque siano le circostanze di vita.
L’uomo non è riducibile ad un agglomerato di pulsioni e desideri,
ma è un soggetto ricco e unitario; non è né una macchina corporea,
né un pensare disincarnato». Insomma, la persona è sempre qualcuno,
e mai diviene qualcosa, un mezzo per raggiungere altro.
La questione antropologica ha un’intrinseca dimensione
pastorale: non è forse l’uomo che la Chiesa intende raggiungere e
salvare? In questo senso, non ci confrontiamo con un’idea astratta
o lontana, ma con quanto c’è di più vicino: l’uomo del nostro tempo.
È a lui che la Chiesa vuole rivolgersi per annunciare Cristo e, in Lui,
annunciare l’identità e la vocazione dell’uomo stesso (cf. GS 22). È
un annuncio che fa parte integrante della missione di oggi.
5° CONVEGNO DEI CAPPELLANI E DEI RESPONSABILI DIOCESANI