Quaderno CEI n 24-08 - Chiesa Cattolica Italiana

A cquisizione
Il problema
Il valore del lavoro
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del sapere
e vocazione cristiana
Prof. Don SEVERINO DIANICH - Docente emerito di Teologia Sistematica
presso la Facoltà Teologica di Firenze
Lo studente passa un terzo del suo tempo e impegna gran
parte dei suoi pensieri e delle sue preoccupazioni nell’ascoltare lezioni,
partecipare a seminari, o lavorare in laboratorio, preparare
esami, studiare. Come tutto questo si colloca nella percezione e nel
perseguimento della sua vocazione di cristiano? Lo sviluppo della
persona del credente richiede una spiritualità integrata e non schizofrenica,
nella quale l’essere credente sia vitalmente collegato con
l’essere ciò che si è nella vita comune, nella società in cui si vive,
nella professione che si pratica.
La posizione del problema potrebbe scontrarsi con una mentalità
pragmatista, che non di rado si riscontra anche nella chiesa,
sia nell’accentuare in maniera esclusiva la testimonianza dei fatti,
sia in una certa spiritualità misticheggiante, tendente ad un certo disprezzo
dello studio e del sapere. Prov 1,7 afferma che solo “gli stolti
disprezzano la sapienza e l’istruzione”. È chi non sa e sfugge alla
fatica dell’apprendere, oppure chi si illude di sapere già tutto, che
tende a non porre neanche il problema.
Nella tradizione classica la ricerca e la elaborazione di prodotti
intellettuali era otium litterarum, opera liberale, non “servile”,
dal carattere essenzialmente gratuito e libero. Oggi l’attività intellettuale
è diventata un lavoro come altri e non può pretendere di
sottrarsi alle regole che disciplinano il lavoro.
Il lavoro è il grande contenitore dell’agire umano fondamentale,
teso a procurarsi il necessario per la sussistenza. Nel suo
aspetto di fatica si configura come pena per il peccato, nei suoi lati
gratificanti si svela come riflesso dell’opera creatrice di Dio.
Quando il lavoro è studio, questo aspetto ha un’evidenza per
la quale, chi può guadagnarsi da vivere studiando, va ritenuto un
privilegiato.
La professione è il primo elemento che situa l’uomo nel complesso
sociale, al quale egli porta il suo contributo personale con responsabilità
ben determinate. Per il cristiano laico allora la professione
diventa il primo quadro nel quale egli compie la missione
della chiesa nel suo fondamentale servizio agli uomini.
5° CONVEGNO DEI CAPPELLANI E DEI RESPONSABILI DIOCESANI