Quaderno CEI n 24-08 - Chiesa Cattolica Italiana

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sfera etica. Prospettiva resa plausibile peraltro proprio dal rimando
assiologico, attraverso il richiamo all’ordine degli affetti, individuato
nell’esposizione della proposta interpretativa or ora presentata.
Si tratta di quella che, con felice intuizione, è stata denominata “deliberazione
vitale” (G. Ghio) come luogo originario della certezza
della fede. Qui, attraverso il ricorso ad alcuni autori contemporanei,
tra cui spiccano il luterano tubinghese E. Jüngel e il teologo fondamentale
friburghese H. Verweyen, prende corpo e si esibisce il carattere
profondamente decisionale dell’atto di fede.
Portata alle sue conseguenze estreme, questa indicazione prospettica,
finisce col comportare
quella “ostinazione a credere”, che Sergio Quinzio, ha voluto
evocare come motto della propria esperienza di intellettuale credente.
Così, peraltro, mentre nelle, ormai ripetitive, elucubrazioni di
Emanuele Severino, il credere nella sua originaria volontarietà, svelerebbe
il suo volto profondamente irrazionale e il suo nesso con
quella paventata “volontà di potenza” che porterà l’Occidente (e
con esso il Cristianesimo) alla catastrofe, in Massimo Cacciari, diviene
occasione per ribadire la paradossalità della fede cristiana e,
con essa, la capacità di incrociare seriamente il pensiero moderno e
contemporaneo.
Possiamo qui solo evocare qualcuno di questi incroci, lasciandoci
stupire dalla loro diversità e al tempo stesso dall’assunzione
di un assunto teoretico comune, che si può esprimere secondo
la formula della indimostrabilità di ogni decisione in favore di
qualsiasi certezza, che rimandi al carattere originario dell’etica rispetto
alla speculazione e rispetto all’estetica. Nel campo più vicino
intellettualmente alla teologia cattolica, credo venga spontaneo il richiamo
a Maurice Blondel e alla sua tesi su L’Azione. Testo e tesi
che continua a subire dei fraintendimenti solo da parte di chi resta
irretito in una neoscolastica gretta e incapace di accogliere modernità
e postmodernità, mentre all’interno della teologia fondamentale
contemporanea trova buone possibilità di ascolto. La concezione
dinamica della verità, che il filosofo di Aix contrappone a quella
neotomistica, definita “astratta e chimerica”, comporta la messa in
campo del profondo legame tra verità e libertà che si esprime nella
proposta cristiana, dove le verità salvifiche non costringono, ma liberano
l’atto di fede, restando sempre e comunque la possibilità
dell’uomo di rifiutare la salvezza che Dio propone.
Sul piano apologetico la prospettiva contiene un suggestivo richiamo
alla “soglia” del soprannaturale cui una corretta analisi dell’azione
conduce, lasciando appunto alla decisione la possibilità di
attraversarla o di rimanerne al di qua. Il primato dell’etica sull’ontologia,
ha trovato nelle più significative espressioni del pensiero
ebraico del Novecento, importanti sviluppi. La responsabilità cui si
è chiamati di fronte all’a(A)ltro esprime un atteggiamento fonda-
5° CONVEGNO DEI CAPPELLANI E DEI RESPONSABILI DIOCESANI