Quaderno CEI n 24-08 - Chiesa Cattolica Italiana

Il carattere
sacerdotale
dell’opera
dell’uomo
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La missione è compiuta, se il servizio è reale e commisurato
alle aspettative: esigenza di base è quella dell’efficienza la cui prima
condizione è la competenza. Se la vita del cristiano nella società con
il servizio che egli le rende è il contributo di base della chiesa stessa
al mondo, l’acquisizione della competenza fa parte della formazione
integrale del cristiano, non sostituibile da nessuna altra componente
dei processi formativi. Anche le parabole di Gesù (è vero
che sono parabole, però...) spesso sono descrizione ed esaltazione
dell’operosità umana. Gesù indica la responsabilità derivante ad
ogni uomo dal fatto stesso di avere delle sue specifiche risorse per
cui la responsabilità nei confronti della società, là dove si danno
maggiori potenzialità, è ancor maggiore. Vedi in Mt 25,14-30 la parabola
dei talenti.
Collocando, come è necessario, sullo stesso piano il valore
della competenza e l’acquisizione della competenza, posso elaborare
i valori in gioco nell’attività dello studente. Lo studente è un lavoratore
che sta costruendo gli strumenti del suo lavoro e per lui la
responsabilità dell’apprendere è la medesima del fare.
È noto che il NT ha una tendenza antiritualista, anche se non
disdegna affatto di dar vita alla nuova ritualità cristiana, con l’istituzione
del battesimo e dell’eucarestia.
Gv 2,13-22 “Trovò nel tempio gente che vendeva buoi, pecore e colombe,
e i cambiavalute seduti al banco. Fatta allora una sferza di
cordicelle, scacciò tutti fuori del tempio... Allora i Giudei presero la
parola e gli dissero: «Quale segno ci mostri per fare queste cose?».
Rispose loro Gesù: «Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò
risorgere». Gli dissero allora i Giudei: «Questo tempio è stato costruito
in quarantasei anni e tu in tre giorni lo farai risorgere?»... Ma
egli parlava del tempio del suo corpo”.
Se il senso del tempio è quello del luogo dell’incontro dell’uomo
con Dio, questo è il “corpo di Cristo”, cioè la sua persona,
nella fattualità concreta delle sue azioni: è in tutto ciò che Gesù ha
detto, fatto, vissuto, sofferto che l’uomo trova la possibilità di un incontro
salvifico con Dio. Questo perché in Gesù, e in lui solo, il
“corpo” dell’uomo, cioè tutto il suo essere e il suo fare, è perfettamente
rapportato a Dio nel riconoscimento di Dio come Dio, che di
fatto consiste nel rifiuto di fare del proprio corpo, cioè della consistenza
concreta della propria vita e delle proprie opere qualcosa di
diverso dal compimento della sua volontà: è l’obbedienza al Padre
nell’amore degli uomini. Questo è un vivere sacerdotale nel quale
tutte le componenti dell’esistenza sono oblazione e sacrificio, ben al
di là dell’offerta rituale di un simbolico animale. È qualcosa di assai
5° CONVEGNO DEI CAPPELLANI E DEI RESPONSABILI DIOCESANI