Quaderno CEI n 24-08 - Chiesa Cattolica Italiana

Conclusione
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rio sviluppare l’ideale di un sapere ampio ed aperto: il gusto del sapere
accompagnato dal gusto del costante imparare.
Nessun uomo è un’isola, nessuno da solo è creatore di scienza
e nessuno possiede in proprio il sapere. Non esiste un sapere autentico,
se non ci si pone in ascolto del sapere e delle esperienze
degli altri, anche guardando all’indietro alla grande esperienza
umana che ci ha preceduto, cioè ai saperi della tradizione, all’interno
della propria cultura e ai saperi delle altre tradizioni culturali:
solo così si potrà acquisire un sapere che non si accontenti di sapere
molte cose, ma che giunga a cogliere il senso delle cose che si
sanno, perché uno può sapere molte cose, eppure essere stupido o
malvagio.
L’altro da ascoltare e consultare costantemente, infine è Dio e
la sua rivelazione in Gesù Cristo. La luce più decisiva da accendere
sul nostro sapere, perché possa risolversi in sapienza, è quella di
Dio, che ci rivela il senso delle cose e il destino dell’esistenza: “Lampada
per i miei passi è la tua parola, luce sul mio cammino” (Sal
119,105). Per chi vive nell’ambito delle professioni intellettuali, sia
in quello umanistico, sia in quello scientifico-tecnico, caratterizzate
dalla indispensabilità di complesse elaborazioni intellettuali, si impone
anche una esperienza di fede intellettualmente elaborata. C’è
un’esperienza di fede più istintiva, o mistica o concentrata nella
prassi, e c’è un’esperienza di fede più mossa, all’interno, dalle domande
della ragione e dallo sviluppo del pensiero.
Ci sono situazioni di vita nelle quali questa seconda forma diventa
necessaria e si risolve in un dovere dello studio della fede e
di una elaborazione più approfondita delle interferenze della propria
formazione scientifica specifica con il dettato teorico ed etico
della fede cristiana, a partire dal convincimento che, se non è possibile
l’integrazione dei diversi saperi sullo stesso piano epistemologico,
essa è possibile e necessaria nell’insieme della vita intellettuale
di una persona che intende e sa usare la ragione nelle sue molteplici
e diverse applicazioni.
Dal punto di vista dell’acquisizione del sapere, l’università
oggi offre le più svariate proposte mai pensabili, ma non è in grado
di allargarne gli orizzonti e di integrarle in un progetto unitario.
Tocca anche all’impegno pastorale della chiesa offrire agli studenti,
che essa riesce a coinvolgere nella sua vita, altre sponde da raggiungere
nella ricerca del sapere e ai docenti qualche stimolo nella
stessa direzione.
5° CONVEGNO DEI CAPPELLANI E DEI RESPONSABILI DIOCESANI