Linguaggio e Filosofia in Wittgenstein - Centro Studi e Ricerche Aleph

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5 “CIO’ CHE NON PUO’ ESSERE DETTO”5.1 Metafisica, Mistico, ScetticismoLa teoria raffigurativa del linguaggio comporta l’impossibilitàper la metafisica di costituirsi come forma di sapere sensato. La naturadel linguaggio, infatti, fa sì che si possono considerare sensate solo leproposizioni della scienze naturali, giacché esprimono situazionipossibili che, come tali, possono essere vere o false.Di conseguenza, la metafisica, con la sua pretesa di cogliere ilmondo come totalità, di parlare di realtà non sensibili, è destinata alfallimento e all’insensatezza, perché del mondo si può dire solamenteche esso è e non com’è. Il come del mondo, dice Wittgenstein,rappresenta quel mistico, quell’ineffabile, che può essere solomostrato, ma non detto. Esso sfugge ad ogni possibilità dirappresentazione da parte del nostro linguaggio, ragion per cui essodeve sfuggire anche alla tentazione di produrre proposizioni da partedel soggetto, perché esse sarebbero solo proposizioni insensate:“Non come il mondo è, è il Mistico, ma che esso è”. 133Di idee diverse riguardo all’interpretazione della metafisica èstato Popper, per il quale, come vedremo nelle parti dedicate alleconclusioni, la metafisica, anche se non può essere considerata una133 Ivi, prop. 6.44.52
scienza, non per questo va considerata priva di senso. Oltre ad avere ilcarattere della sensatezza, inoltre, per Popper, la metafisica sidimostra essere utile per la ricerca scientifica.Ad ogni modo, per Wittgenstein rimane il fatto che lametafisica, in quanto non esprime fatti possibili, sia insensata e cheinsensato è anche lo scetticismo riferito ai temi metafisici.L’atteggiamento del revocare tutto in dubbio può sussistere sololaddove vi è la possibilità di porre delle domande e di avere dellerisposte, ma ciò, spiega Wittgenstein, è il campo esclusivo dellescienze naturali. Allo scetticismo “metafisico”, quindi, tocca la stessasorte della metafisica:“Lo scetticismo è non inconfutabile, ma apertamente insensato, sevuol mettere in dubbio ove non si può domandare. Che dubbio puòsussistere solo ove sussista una domanda; domanda, solo ovesussista una risposta; risposta, solo ove qualcosa possa esseredetto” 134 .5.2 Impossibilità dell’eticaL’analisi del linguaggio sin qui condotta, comporta ilconfinamento nel terreno dell’indicibile di importanti argomenti su134 Ivi, prop. 6.51.53
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