Linguaggio e Filosofia in Wittgenstein - Centro Studi e Ricerche Aleph

La diversità delle possibili interpretazioni a cui danno luogo ledefinizioni ostensive, mostra che queste quasi mai possono da solespiegare il significato di una parola, ma che vi deve essere qualcosaprima che deve essere già chiara perché si possano intendere in modocorretto le espressioni linguistiche, e questo qualcosa è dato dallafunzione che attribuiamo alla parola, dall’uso che ne facciamo:“Per una grande classe di casi – anche se non per tutti i casi – in cuine serviamo, la parola «significato» si può definire così: Ilsignificato di una parola è il suo uso nel linguaggio” 182 .Il passaggio dalla teoria raffigurativa del linguaggio, ad un’ideasecondo la quale raffigurare fatti è solo uno dei possibili impieghi dellinguaggio e che il significato di una parola risiede nel suo uso, peralcuni interpreti di Wittgenstein non costituisce una prova dellapresenza nel suo pensiero di due fasi, perché già nel Tractatus, perWittgenstein, “il significato di una parola si manifesta nel suo uso” 183 .Per altri interpreti, invece, come ad esempio per Voltolini, l’idea dilinguaggio che troviamo nelle Ricerche filosofiche non è conciliabilecon le posizioni del Tractatus:“Così…l’idea di pubblicare una sorta di integrazione del Tractatussi trasformò in un progetto completamente diverso, ossia in quello182 Ivi, § 42.183 D. Marconi, Transizione, in AA.VV., Guida a Wittgenstein, cit., p.101.81