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Linguaggio e Filosofia in Wittgenstein - Centro Studi e Ricerche Aleph

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cont<strong>in</strong>uo nuovi giochi l<strong>in</strong>guistici nascono, mentre altri cadono <strong>in</strong>disuso:“Ma quanti tipi di proposizioni ci sono? Per esempio: asserzione,domanda e ord<strong>in</strong>e? – Di tali tipi ne esistono <strong>in</strong>numerevoli:<strong>in</strong>numerevoli tipi differenti d’impiego di tutto ciò che chiamiamo«segni», «parole», «proposizioni». E questa molteplicità non èqualcosa di fisso, di dato una volta e per tutte; ma nuovi tipi dil<strong>in</strong>guaggio, nuovi giochi l<strong>in</strong>guistici, come potremmo dire, sorgonoe altri <strong>in</strong>vecchiano e vengono dimenticati 189 ”.A questo punto, ci si potrebbe chiedere se il filosofo austriacoconcepisse l’esistenza di un’essenza comune a tutti i giochi l<strong>in</strong>guistici,<strong>in</strong> virtù della quale qualificarli e concepirli come tali. La risposta ènegativa, <strong>in</strong> quanto, per Wittgenste<strong>in</strong>, tra di essi vi è solo un rapportodi parentela, grazie alla quale possono essere considerati l<strong>in</strong>guaggi oparti di essi. Proprio come accade per altri tipi giochi:“Invece di mostrare quello che è comune a tutto ciò chiamiamol<strong>in</strong>guaggio, io dico che questi fenomeni non hanno affatto <strong>in</strong>comune qualcosa, <strong>in</strong> base al quale impieghiamo per tutti la stessaparola, - ma che sono imparentati l’uno con l’altro <strong>in</strong> molto modidifferenti. E grazie a questa parentela, o a queste parentele, lichiamiamo tutti «l<strong>in</strong>guaggi» 190 ;189 Ivi, § 23.190 Ivi, § 65.85

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