Linguaggio e Filosofia in Wittgenstein - Centro Studi e Ricerche Aleph

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in questo modo la vita cesserà di rappresentare un problema, ma potràessere vissuta con gioia e si potrà raggiungere la felicità:“Solo chi vive non nel tempo, ma nel presente, è felice. Per la vitanel presente non v’è morte” 151 .151 L. Wittgenstein, Quaderni 1914-1916, in Tractatus logico-philosophicus cit., p. 219.60
6 LA FILOSOFIA COME CRITICA DEL LINGUAGGIOL’analisi condotta sulla natura del linguaggio ha mostrato che leproposizioni sono essenzialmente raffigurazioni di possibili stati dicose e che in ciò risiede il loro senso. Una proposizione, cioè, èsensata solo nella misura in cui può essere vera o falsa; ma per poteressere vera o falsa, deve essere raffigurazione di possibili stati di cose.Ciò vuol dire che tutte le proposizioni che non raffigurano nulla sonoproposizioni insensate, in quanto questo genere di proposizionimancano della possibilità del confronto con la realtà.Per questo motivo, Wittgenstein riconosce sensatezza solo alleproposizioni delle scienze naturali perché sono le uniche in grado diesprimere possibili stati di cose. Rispetto a queste, inoltre,Wittgenstein dice anche che esse coincidono con l’ambito delleproposizioni vere:“La proposizione rappresenta il sussistere e non sussistere deglistati di cose” 152 ;“La totalità delle proposizioni vere è la scienza naturale tutta (o latotalità delle scienze naturali) 153 .In modo completamente diverso stanno le cose per quantoriguarda la filosofia, la quale non dà immagini della realtà, “non è una152 L. Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, in Tractatus logico-philosophicus cit., prop.4.1.153 Ivi, prop. 4.111.61
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