“Nelle teorie e nelle dispute filosofiche troviamo le parole, di cu<strong>in</strong>on conosciamo molto bene i significati nella vita quotidiana,impiegate <strong>in</strong> un senso ultrafisico” 205 .“Quando i filosofi impiegano una parola e si <strong>in</strong>terrogano sul suosignificato, bisogna sempre domandarsi: ma questa parola èeffettivamente usata così nel l<strong>in</strong>guaggio che l’ha prodotta // per cuiè prodotta //? Per lo più si troverà che non è così, e che la parolaviene impiegata contro la sua normale // contrariamente alla suanormale // grammatica. (“Sapere”, “essere”, “cosa”.)” 206 .Questo modo di procedere rende la filosofia tradizionale, perWittgenste<strong>in</strong>, simile agli scarabocchi che fanno i bamb<strong>in</strong>i quandoscrivono su pezzi di carta, e i filosofi ai loro stessi autori:“I filosofi sono spesso come bamb<strong>in</strong>i piccoli, che primascarabocchiano con la loro matita dei segni qualsiasi su di un fogliodi carta, e poi // dopo // chiedono agli adulti “che cos’è?” 207 .Se è dall’uso metafisico che nascono i non sensi della filosofia,allora occorre riportare il l<strong>in</strong>guaggio al suo uso corretto, ossia daquello metafisico a quello quotidiano:“Quando i filosofi usano una parola - «sapere», «essere»,«oggetto», «io», «proposizione», «nome» - e tentano di coglierel’essenza della cosa, ci si deve sempre chiedere: Questa parolaviene mai effettivamente usata così nel l<strong>in</strong>guaggio, nel quale ha la205 L. Wittgenste<strong>in</strong>, <strong>Filosofia</strong>, cit., p. 71206 Ivi, pp. 71, 73.207 Ivi, p. 73.92
sua patria? – Noi riportiamo le parole, dal loro impiego metafisico,<strong>in</strong>dietro al loro impiego quotidiano” 208 .A tal proposito, Wittgenste<strong>in</strong> paragona il l<strong>in</strong>guaggio ad unamosca caduta all’<strong>in</strong>terno di una bottiglia, ovvero nella trappolametafisica, ed assegna all’attività filosofica il compito di <strong>in</strong>segnare all<strong>in</strong>guaggio ad uscire da tale trappola mediante il ritorno al l<strong>in</strong>guaggiocomune.“Qual è il tuo scopo <strong>in</strong> filosofia? – Indicare alla mosca la via diuscita dalla trappola” 209 .Il compito della chiarificazione l<strong>in</strong>guistica è un compito <strong>in</strong>f<strong>in</strong>itoe non raggiungibile una volta e per tutte sia perché la grammaticasuperficiale del l<strong>in</strong>guaggio è sempre operante e pronta a fare caderenell’errore sia perché il nostro l<strong>in</strong>guaggio si presta ai fra<strong>in</strong>tendimentitipici della metafisica:“Il l<strong>in</strong>guaggio ha pronte per tutti le stesse trappole: la straord<strong>in</strong>ariarete di strade sbagliate ben tenute // praticabili //. Così vediamo unapersona dopo l’altra percorrere le stesse strade e già sappiamo doveuno girerà, dove proseguirà dritto senza notare la deviazione, ecc.,ecc.. Dunque, io dovrei mettere dei cartelli là dove di diramano lefalse strade, che aiut<strong>in</strong>o a passare sui punti pericolosi” 210 .208 Ludwig Wittgenste<strong>in</strong>, <strong>Ricerche</strong> filosofiche, cit., § 116.209 Ivi, § 309.210 L. Wittgenste<strong>in</strong>, <strong>Filosofia</strong>, cit., pp.55, 57.93
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