José Osvaldo De Meira Penna

Declaração de Independência americana. Esse ideal explica o otimismo do
sucesso e da eficiência, tão característico da mentalidade ianque - também tão
diferente do nosso próprio temperamento sempre malicioso, cético, destruidor - e
do caráter suspeito ou pecaminoso que costumamos dar ao dinheiro, de nossa
idealização do fracasso, do nosso pessimismo às vezes casmurrento e
machadiano. Aí está em germe o conflito moral que daria nascimento ao
marxismo. Também o litígio contemporâneo entre países industrializados e
subdesenvolvidos. Entre os Have e os Have not, entre a Formiga e a Cigarra,
entre Marta e Maria, entre Sancho Pança e Dom Quixote, entre os Fariseus e os
Utopistas...
* * *
A exposição, um tanto ou quanto longa, que das teorias de Weber aqui
fizemos e os comentários em torno de suas deduções visavam a demonstrar até
que ponto a influência que atribuiu às concepções religiosas, no desenvolvimento
do sistema econômico das grandes nações modernas, se baseia numa psicologia
dos povos.
Por desconfiança para com as ideias de Lamprecht, fez Weber duras
reservas à discussão do aspecto psicológico desses fenômenos (no que chama
"sentido técnico" da palavra psicologia). Lamprecht havia proposto uma "psicologia
coletiva" da nação e da humanidade. Aceitava a "mecânica psíquica" de Wundt,
acreditando que seria possível transferir tal mecânica dos processos individuais
para o estudo dos coletivos. A "mentalidade social" era a causa fundamental dos
fenômenos históricos. "A história nada mais é do que a psicologia aplicada",
escrevia, "e assim se torna claro que a psicologia teórica deve ser a chave para a
sua perfeita compreensão". Lamprecht combatia o Marxismo, no sentido que
acreditava ser possível entender as relações econômicas através do "espírito do
momento" (Zeitgeist) e não vice-versa. Restringir-se às únicas motivações
econômicas só poderia resultar em abstrações áridas, pois nesse caso se perderia
de vista o caráter eminentemente psicológico da história humana.
Entretanto, a ênfase de Lamprecht sobre a "essência orgânica" da
nacionalidade, o Volksgeist e a natureza social da personalidade o coloca na linha
suspeita dos grandes filósofos românticos alemães -Herder, Fichte, Schlegel,
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