José Osvaldo De Meira Penna

no incidente com Marta e Maria, aludido acima, Maria teve a melhor parte, em
virtude, exclusivamente, das condições especiais do momento. Se Maria não
fizesse outra coisa senão lavar e perfumar os pés do mestre, e se lá não estivesse
Marta, para se ocupar dos afazeres domésticos, nem Jesus nem seus discípulos
teriam tido o que comer naquele dia... Os autores que se debruçaram sobre a lição
moral contida nesse episódio, concordam com a observação de que a diligência
de Marta foi invocada pelos operosos, ativos e ricos protestantes para denunciar a
pura e ociosa contemplação mística, prezada pelos católicos.
A contraprova de meu argumento se encontra em tantos outros trechos
dos Livros Sagrados, em que descobrimos indiscutível exaltação à riqueza, como
um dom de Deus a seus eleitos e visível sinal de favorecimento divino. "O Senhor
cuida da vida dos bons", proclama o salmo 36, e "a herança deles será eterna.
Não serão confundidos no tempo do infortúnio e serão fartos nos dias de fome".
Mais impressionantes são as descrições do luxo e opulência do sábio rei Salomão,
no Terceiro Livro dos Reis (Samuel), especialmente o capítulo sétimo, em que são
descritos seus palácios, prosseguindo no capítulo nono, em que se aclamam suas
riquezas, grandeza e poder. "O Rei Salomão excedeu... todos os reis do mundo
em riqueza e sabedoria". É muito claro nesses trechos que a riqueza é equiparada
à sabedoria e que ambas configuram uma graça especial do Senhor. Em suma, o
rico é rico porque é sábio, do mesmo modo como Salomão conquistou a riqueza
em virtude da sua excepcional sabedoria. O mesmo ocorre com o rei Ezequias, a
quem concedeu o Senhor "uma extraordinária abundância de bens". O Salmo 111
anuncia, também, a bem-aventurança do homem que teme ao Senhor, pois
"haverá abundância e riqueza em sua casa e sua munificência durará para
sempre".
É interessante notar que essa concepção de que as riquezas materiais
sejam recompensa terrena certa da fidelidade à lei de Deus, e sinal natural de
virtude, impregnou a ética judaica e não estaria, por pouco, na conhecida
prosperidade financeira dos israelitas, praticamente em todas as sociedades onde
coexistem com os goym. Uma interessante estatística entre as várias
comunidades étnico-religiosas, na sociedade americana, demonstra que a judaica
é a que dispõe de maior renda per capita e da melhor educação, seguida das
japonesa, italiana, alemã e anglo-saxônica. Permanece, com a mais baixa renda
média, a comunidade negra, e mais baixa ainda, a comunidade católica hispânica
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