José Osvaldo De Meira Penna

(principalmente de porto-riquenhos, mexicanos e cubanos). Não tenho que insistir
na conhecida tese de Max Weber, sem deixar de reparar que os protestantes,
nesse particular de atividade econômica, revivem a tradição do Velho Testamento.
O exemplo brasileiro notório de ética protestante com espírito capitalista é o do
Senhor Amador Aguiar, criador do maior banco do país, o Bradesco. Protestante,
também, é o seu conselho único como solução para a crise brasileira: trabalhar,
trabalhar, trabalhar!
Também no Cristianismo, São Paulo promete aos bons que "Deus é
poderoso para fazer abundar em vós os bens" (2 Cor 9:8) e, logo adiante, a
recompensa reservada aos caridosos é tal que, "enriquecidos em todas as coisas,
tenhais abundantemente com o que fazer toda sorte de liberalidades" (9:11). Não
se trata aí de bens espirituais mas, obviamente, de bens materiais. Afinal, Jesus
também angariou discípulos ricos. Enterrar o cadáver era, em Israel, dever do
maior amigo, e não é assim, à toa, que, no momento em que todos os apóstolos
haviam fugido, aterrorizados, tenha sido o opulento José de Arimateia quem
recebeu o corpo de Jesus para o colocar no sepulcro (João 19:38; Mateus 27:57;
Marcos 15:43; Lucas 23:51). A figura de José de Arimateia, o homem rico, nos
conduz a lembrar também a do centurião Cornélio, mencionado por Mateus em 8:5
e ss. É esse rico representante militar do imperialismo estrangeiro que Jesus
apresenta como paradigma do homem de maior fé: "Em verdade vos digo que, em
Israel, não encontrei ninguém que tivesse tal fé"... E mais ainda: o centurião revela
a virtude de caridade ao se preocupar com a saúde de seu servo, "sofrendo dores
atrozes". Arimateia e o centurião Cornélio são figuras ilustrativas que contrariam a
ideia esdrúxula de uma opção exclusiva pelos pobres, concebida pelos teólogos
marxistas da seita de Helder, Boff e Arns.
Muitas das parábolas de Jesus exaltam o trabalho, a poupança, o engenho
e o talento de produtividade. A do semeador, por exemplo (Marcos 4:3 a 8), "que
produziu trinta, sessenta e cem por um". A do grão de mostarda (Marcos 4:30) e a
do fermento (Mateus 13:33). Em Mateus (21:28 a 31), o que conta não são as
palavras e as promessas, mas a ação, o trabalho, a realização concreta da obra
anunciada. Na parábola dos trabalhadores da vinha (Mateus 20:1 a 16), o Senhor
nos descreve uma situação em que o patrão tem todo o direito de remunerar seus
empregados como bem entende: não se trata de salário mínimo ou de salário
justo, mas todos recebem conforme a decisão do patrão, embora tenham
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