José Osvaldo De Meira Penna

A partir de Leão XIII, entretanto, com seu respeito ao direito de
propriedade, e até Paulo VI, que acolheu os funestos argumentos terceiro-
mundistas de inspiração marxista-leninista, a doutrina social da Igreja se foi
lentamente deteriorando. Na Populorum Progressio há claras insinuações sobre a
responsabilidade moral e material dos países industrializados em relação aos
subdesenvolvidos. É isso, como já notamos, que levou lord P. T. Bauer a alegar
que "Paulo VI confere legitimidade espúria e validade intelectual especiosa à
inveja e ao ressentimento". João Paulo II recuou do esquerdismo subjacente nas
expectorações ex-cathedra de seu antecessor - provavelmente porque, sendo
polonês, conhece o que é o "socialismo real"... Contudo, o próprio Papa Wojtyla,
ocasionalmente, usa expressões que parecem atribuir uma "injustiça" inerente às
desigualdades ou diferenças de desenvolvimento entre os países e continentes
ricos e os pobres. Numa viagem a Madagascar em meados de 1989, o papa não
resistiu à tentação demagógica que caracteriza os políticos contemporâneos. Ele
denunciou o "imperialismo da pílula" - uma fórmula inadmissível de condenar o
necessário controle da natalidade em países miseráveis em plena explosão
demográfica.
A perspectiva em que hoje se coloca a Igreja não deve espantar quem
está consciente do caráter essencialmente contraditório da religião cristã, em sua
simultânea afirmação do mundo e em sua condenação do mesmo mundo, em
nome de um Reino que não é deste mundo. Vivemos sob o signo da contradição,
como os próprios evangelhos anunciam (signum cui contradicetur). O cristianismo,
bem assinala Kierkegaard, é a cruz do pensamento humano. Está repleto de
contradições intransponíveis. Cristo nos prometeu, não a paz mas a espada -a
espada da controvérsia - e presumimos a espada como símbolo e signo das
contradições. Tomemos um exemplo, retirado do Sermão sobre a Montanha.
Sobre a montanha, aos pobres prometeu o Senhor o reino dos Céus. Prometeu-o
também aos puros. Em muitos outros episódios de seu magistério, estimulou os
homens e as mulheres a manterem a pobreza, a castidade e a pureza, e essa
atitude ele próprio nos ofereceu como modelo a ser imitado. A pureza e a pobreza
são aconselháveis para quem espera a qualquer momento a chegada do Reino.
Mas se só aos puros cabe a recompensa dos Céus, então somos todos pecadores
impuros, condenados ao inferno, por mantermos, para a preservação da vida,
relações sexuais. E nesse caso, uma humanidade toda ela convertida ao
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