José Osvaldo De Meira Penna

enquanto o homem politicamente influente se apodera da riqueza no exercício de
governo, devem os dois impulsos ser destacados para evitar mal-entendidos. A
confusão foi verdadeiramente criada pelo marxismo, ao reduzir ao econômico toda
a motivação humana e ao considerar o fator psicológico mera superestrutura da
forma de produção.
Se os Santos Padres temiam o dinheiro e o consideravam pecaminoso,
talvez, modernamente, mais razão tenha Lord Keynes quando, na sua Teoria
Geral, observa que "perigosas tendências humanas podem ser canalizadas em
direção a metas inofensivas pela existência de oportunidades de acumular
dinheiro e fortuna privada, o que, se não puderem ser satisfeitas desse modo, são
susceptíveis de encontrar satisfação na procura temerária do poder pessoal da
autoridade... É melhor que um homem tiranize sua conta bancária do que seus
concidadãos"... O homem sofre de fato de sua irreprimível Vontade de Poder.
Sofre da pleonexia de que falavam os gregos: querer mais, sempre mais. O desejo
de enriquecer é uma forma pacífica de realizá-la. Os regimes totalitários modernos
bem demonstram o resultado da abolição dessa escapatória inofensiva, num
desvio da pleonexia que abandona a indústria e se dedica à opressão e à guerra.
Vale a pena?
Ricos e pobres já se digladiavam na Grécia do século V antes de Cristo.
Os conflitos sociais entre aristocratas e democratas que ensanguentaram as poleis
gregas, assim como provocaram enfrentamentos entre as poleis entre si, a rica e
mercadora Atenas contra a ascética e guerreira Esparta, ao tempo de Sócrates e
de Platão, resultavam de rivalidade de poder e de ressentimentos econômicos.
Tais guerras civis contribuíram para a decadência da Hellas, entregando-a aos reis
e diádocos da Macedônia. O mesmo tipo de conflito social entre ricos e pobres
estraçalhou Roma na época final da República. A velha Roma era austera, viril e
trabalhadora. Com a conquista do Império, aos poucos se corrompeu pela riqueza.
As lutas sociais que marcaram o declínio da República e a fundação do regime
imperial cesarista foram resultado de competição entre velhas famílias patrícias,
com assento no Senado, e a plebe que crescia com a extensão progressiva da
cidadania. Roma conheceu mesmo revoltas de escravos, como o episódio
encabeçado por Spartacus. Marius, os Gracos e ambiciosos patrícios como Júlio
César e Octaviano Augusto tornaram-se líderes da plebe, verdadeiros populistas,
e derrubaram a República. Entre os plebeus e mesmo entre escravos libertos
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