José Osvaldo De Meira Penna

espírito do capitalismo com a ética protestante individualista de trabalho e
poupança. O capitalismo, nas nações formadas pela afirmação vital do puritanismo
calvinista, emergia como fundamentalmente oposto ao ideal de pobreza
evangélica de humildade e controle eclesiástico que persistia no mundo católico. A
índole autoritária e comunitária do catolicismo não fora radicalmente rompida após
o aggiornamento do Vaticano II, de modo que as portas se abriam à invasão da
Igreja pelos agitados clérigos frustrados em seu voto de castidade e
comprometidos com as ideologias coletivistas, revolucionárias, igualitárias e
social-estatizantes. O alegado egoísmo utilitarista, materialista e interesseiro da
atividade econômica, numa "economia naturalmente livre", conforme a fórmula
admirável de Adam Smith, parecia se revelar essencialmente diabólico e
pecaminoso. Sem acolher de modo algum o comunismo, a Igreja parecia
considerar o capitalismo como contrário ao mandamento de amor e altruísmo
implícito na ética cristã, luz de tais considerações seria mais fácil compreender o
sucesso fenomenal que alcançou, entre nós, a pseudo-Teologia da Libertação nos
meios da Esquerdigreja. Capitalismo versus cristianismo - eis a alternativa que se
nos foi apresentada. Alternativa que envolve o problema mais vasto da
compatibilidade entre um cristianismo de exigências absolutas e a própria Cultura,
conforme foi debatido com a maior angústia pelos filósofos místicos russos do
século passado e do atual. Se não devemos acumular bens neste mundo mas
apenas aguardar aqueles que nos são reservados no mundo que há de vir, então
certamente o capitalismo não tem vez numa sociedade cristã. Ele será
excomungado do mesmo modo como foi o jovem rico a quem Jesus inutilmente
convidou a converter-se. Durante dois mil anos, esporadicamente, seitas
comunistas e milenaristas radicais desafiaram a ortodoxia. A opção preferencial
pela pobreza é antiga. O fenômeno novamente se repete.
O socialismo se revelou assim, com clareza meridiana, não ser outra coisa
senão uma espécie de heresia 3
ou, mais exatamente, uma secularização radical
da ideia de fraternidade cristã. Isso foi genialmente intuído por Nietzsche há cem
anos. Precisamente, à medida que triunfava o capitalismo no mundo pragmático
do desenvolvimento industrial e do comércio internacional, promovendo o período
mais estupendo de progresso material de que tenha havido exemplo na história da
3 Vide O Fenômeno Totalitário, de Roque Spencer Maciel de Barros.
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