José Osvaldo De Meira Penna

sociólogo sobre o papel preponderante do ascetismo e da racionalidade metódica
no sucesso da empresa capitalista. É no que diz respeito ao exato valor do espírito
de iniciativa e aventura, a cobiça em suma , como condição do desenvolvimento.
Se é verdade que, como pensava J. Maynard Keynes, a máquina que
move a empresa não é a frugalidade (thrift) mas o lucro; se é também verdade
que, no dizer de J. Schumpeter, a figura do intuitivo é essencial aos
empreendimentos arriscados, mas produtivos - então estaríamos nós, brasileiros,
bem colocados para o desenvolvimento, pois o desejo irracional de lucro, a
vontade de enriquecimento rápido pelo jogo e "o grande golpe" são lídimas
características nacionais. Desde Paulo Prado que sabemos disso 1 .
Foi Marx que transformou a ideia de lucro em sinônimo de exploração. No
Brasil ressurgiu, como se fora, a etimologia da palavra em logro. Economistas e
historiadores como Caio Prado e Nelson Werneck Sodré são responsáveis pela
perpetuação da calúnia. Nos EUA, entretanto, o lucro sempre foi considerado
como legítimo. A palavra inglesa é, aliás, profit, que não possui conotações
pejorativas: o profit é o proveito legítimo que se obtém de qualquer trabalho e
qualquer transação.
Não foi a condenação divina da usura, nem a impossibilidade de passar um
camelo pelo fundo da agulha, nos termos do Evangelho segundo São Mateus, que
teriam demovido nossos empresários de enriquecerem. O que sempre os inspirou
nos negócios foi, sem dúvida, a sedução do tesouro fácil. Essa foi a dinâmica
econômica. O professor americano Lynn-Smith diz que somos mais inclinados à
poesia do que à economia e oferece, como exemplos de nossa "atitude de lucros
rápidos" (quick-profits attitude), a ópera de Manaus e a especulação imobiliária no
Rio e São Paulo na década de 40. Exemplo mais recente é o do ano
hiperinflacionário de 1989. Em outras palavras, não foi Platão, mas Pluto; não foi
Cristo, mas Mamon (do aramaico: mamona = riquezas) que incutiram o espírito do
nosso capitalismo. A psicologia da atitude brasileira perante o fato econômico
resulta assim de uma postura ambivalente perante o problema religioso, postura
em que a consciência moral pode ser negativa, ao passo que, pela intuição, surge
do Inconsciente o demônio da ambição aurífera, transfigurando a visão mitológica
1 Em meu livro A Utopia Brasileira analiso o caráter intuitivo extravertido do espirito bandeirante,
aventureiro e domjuanesco.
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