José Osvaldo De Meira Penna

abrigo contra as intempéries são necessidades. Certo. Mas um aparelho de TV é
mais necessário do que um banheiro e uma fossa? E quais seriam as
necessidades de higiene e saúde, quais seus limites? Sobre o escolho das
"necessidades", o socialismo se tem sempre esboroado quando considera que
cabe ao Estado, e só ao Estado, a definição e provimento de tais necessidades
para os "necessitados".
Entretanto, Pio XI, um papa bastante aberto à modernidade e mais
pragmático do que outros, escreveu palavras que pareciam favoráveis ao
capitalismo liberal e uma derrogação dos princípios coletivistas arbitrários que, em
geral, qualificam as declarações pontifícias sobre economia: "Não se proíba aos
que se preocupam com a produção que aumentem a sua fortuna pelos meios
justos e devidos; pelo contrário, a Igreja ensina ser justo que também se faça mais
rico, de acordo com a sua condição, quem servir à comunidade e enriquecer,
aumentando os bens dessa comunidade".
A chamada "doutrina social da Igreja" é criação original do bispo alemão
von Ketteler, no século XIX, de Leão XIII e, mais recentemente, de João XXIII,
Paulo VI e João Paulo II. A ênfase dessa doutrina, permanentemente ambígua e
mais forte no que critica do que nas soluções propostas, se coloca na comunidade
de exploração dos recursos naturais, na redistribuição da riqueza e na denúncia
da "exploração" do "Sul" subdesenvolvido pelo "Norte" industrializado. Entretanto,
em contraste com os preconceitos socializantes da Igreja moderna, os Santos
Padres dos primeiros séculos cristãos apenas propunham uma ética individualista
que impunha a moderação e o controle na persecução da riqueza, a admoestação
de honestidade nos negócios e o conselho de generosidade na esmola e na
assistência conforme ensinado nas parábolas dos Talentos e do Bom Samaritano.
Santo Agostinho, por exemplo, comentava o trecho de Mateus (5:42) "dá ao que te
pede", restringindo o mandamento no sentido que, em termos de propriedade e
justiça, "não se deve dar tudo o que ele pede". Desde o princípio também os
Santos Padres insistiram na obrigação e dignidade do trabalho, reconhecendo que
a pobreza não é apenas o resultado de uma natureza defeituosa ou de um destino
madrasto, mas também da falha pessoal culposa, o que quer dizer, da preguiça -
pecado capital. Em parte alguma, nos velhos textos, se atribui a pobreza a fatores
sociais externos ou forças econômicas sobre as quais não possuímos poder
algum.
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