José Osvaldo De Meira Penna

onde incursionavam.
Normalmente, na "luta de todos contra todos", e temendo a morte, o
indivíduo agredido reage: a história humana é de infinito conflito. Um dos
fragmentos de Heráclito acentuava que "a guerra é o pai e rei de todas as coisas
(polemos panton mèn pater ésti, panton de basileus) e a alguns revela como
deuses, e a outros, como homens, e de alguns fez escravos e de outros, homens
livres"... O Estado hobbesiano teria sido concebido para racionalizar e coibir o uso
da violência, fazendo cessar a guerra de todos contra todos. O amour-propre,
pensava Rousseau, é o grande vício da humanidade. A violência é gerada pelo
egoísmo entranhado da natureza humana, egoísmo que representa
darwinianamente o motor da seleção natural e da evolução. A dialética da
violência e da maneira de suprimir a violência engendrou a concepção
contratualista do Estado, na imaginação dos que filosofam em torno da
problemática da política.
Nos dois casos anteriores, o relacionamento se desenvolve, normalmente,
entre indivíduos ou grupos de âmbito limitado. Por isso comporta uma forte dose
de emoção, com sinal positivo ou negativo, amor ou agressão. Em grande escala,
é certo que na guerra, e sobretudo na guerra moderna, o conflito é coletivo e se
processa quase que impessoalmente, sem que um combatente possa às vezes
conhecer ou mirar seu adversário. Se a guerra representa a extensão a grandes
coletividades do ímpeto egoísta e agressivo de caça, roubo e homicídio, configura
a sociedade política num Estado de direito, por outro lado, uma extensão sempre
imperfeita do comportamento altruísta entre membros solidários de um grupo. A
simpatia de Adam Smith vigora entre os membros do grupo social. A etimologia
das palavras nação e pátria ainda transmite a ideia primitiva de uma comunidade
ou grande família de solidariedade genética.
Finalmente, no terceiro tipo, o relacionamento entre indivíduos é
contratualista ou comercial: é o que ocorre, normalmente, entre desconhecidos na
vida diária em grandes comunidades, tendo objetivos materiais de puro interesse
mútuo. Tal relacionamento é, evidentemente, frio e despersonalizado. Não é de
modo algum necessário proporcionar um tônus afetivo a uma simples transação
rotineira: quando entramos num ônibus e depositamos uma moeda para
pagamento da passagem; ou pagamos num supermercado a compra de
mercadorias - a despersonalização se caracteriza sem qualquer espécie de
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