José Osvaldo De Meira Penna

ocorre no estado de natureza". O governo civil é assim, para Locke, o resultado de
um acordo racional e legal entre os indivíduos que constituem um grupo político,
tendo como objetivo a defesa de seus interesses como proprietários. O poder
político consiste, segundo Locke, no direito de fazer leis para a regulamentação e
preservação da propriedade, empregando a força da comunidade na execução de
tais leis e na defesa da commonwealth contra ataques externos, em benefício do
bem comum. Em meados do século XIX, Herbert Spencer conceberia a evolução
da sociedade de um tipo militar, belicoso e agressivo, para um tipo industrial: as
sociedades mais evoluídas perceberiam que mais têm a ganhar pela indústria e o
comércio, do que pela guerra. É fato que essa concepção evolucionista melhor se
conforma com o tipo de sociedade democrática e liberal que se desenvolveu entre
os povos anglo-saxônicos, a partir da Revolução Gloriosa de 1688, inspirada no
pensamento de Locke - do que com o tipo de sociedade tradicional, aristocrática,
belicista, absolutista, autoritária e, eventualmente, totalitária, que procura a
satisfação dos interesses de seus cidadãos pela força, a agressão, a astúcia e a
guerra. O mundo moderno está assistindo ao conflito entre esses dois modelos
que correspondem, respectivamente, ao comportamento agressivo e egoísta no
relacionamento humano e ao relacionamento de natureza racional, comercial ou
econômico. Três grandes nações fizeram ou estão fazendo, neste século, a dura
aprendizagem desse progresso cultural e ético: os alemães, os japoneses e os
russos. O anno mirabilis de 1989 parece haver constituído um marco histórico
memorável nessa pedagogia da Humanidade.
5. Será o liberalismo econômico materialista?
No livro seminal que, inicialmente, o tornou conhecido e polêmico, e que
foi publicado em plena 2ª Guerra Mundial (The Road to Serfdom, 1944), Friedrich
Hayek acentua que, "afora o caso patológico do avarento (...) os objetivos últimos
da atividade de seres racionais nunca são econômicos". É uma noção errônea,
continua Hayek, o ponto de vista de que existe uma distinção entre objetivos
meramente econômicos e outros objetivos da existência. Rigorosamente falando,
"não existe interesse econômico, mas apenas fatores que condicionam nossos
esforços para alcançar outros fins". Aquilo que, na linguagem comum, se costuma
definir, por equívoco, como interesse econômico significa apenas "o desejo de
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