José Osvaldo De Meira Penna

na realidade, ser atribuídas apenas à Reforma protestante e a sua influência sobre
o moderno: pareceriam, mais claramente, oriundas do Renascimento e este foi
mais pronunciado em países católicos como a Itália, do que em países
protestantes. Mas para os alemães como Hegel, Treitschke e Ritschl, configura o
protestantismo a nova ética da imanência, a nova concepção não-sacralizada do
Estado, e o sentido moderno da profissão ou "ofício" (Beruf). Basicamente, o novo
sentimento religioso na "Devoção moderna", originado no terreno onde prosperou
o protestantismo, abstrai o velho instituto hierárquico sacerdotal da Igreja como
veículo exclusivo da Salvação, remetendo o homem a uma relação pessoal com
Deus, através da fé (sola Fide) graças à qual podem os pecados ser perdoados e
a reconciliação final atingida.
O que configura essencialmente a estrutura sócio-política do Medievo no
Ocidente é a existência de uma institucionalização bipolar ou bicéfala. Ela é
formada pela Igreja e pela monarquia, ambas hierarquizadas através dos dois
"estados" ou classes "dominantes": o clero e a aristocracia feudal. A configuração
é estável, conservadora e ideologicamente totalitária. A totalidade é o Corpus
Christianum. Dentro desse corpo, o exclusivismo é quase total: a sociedade cristã
é fechada. Os incrédulos, hereges, pagãos ou membros de outras religiões
monoteístas (judeus ou muçulmanos, todos filhos de Abraão) são desclassificados
jurídica e politicamente. Pode haver, ocasional e localmente, tolerância para com
esses corpos estranhos e coexistência, como com os judeus e muçulmanos
sobretudo na Ibéria, mas de um modo geral são excluídos de qualquer
participação na vida da comunidade. No dualismo da estrutura política, o
imperador do Santo Império opõe-se ao papa, os reis também à Santa Sé ou aos
bispos locais, e uma interminável Querela das Investiduras atormenta durante
séculos a cristandade, causando cismas e conflitos da maior gravidade. Os dois
poderes vivem em estado de permanente tensão, às vezes em conflito aberto. O
papa excomunga imperadores e reis, o imperador e os reis forçam a eleição de
papas que lhes sejam favoráveis ou geram Antipapas. Os dois poderes são os
dois braços da soberania, o temporal e o espiritual, o secular e o eclesiástico. Os
nobres adquirem imunidade em relação aos ditames eclesiásticos e, vice-versa, o
clero é parcialmente autônomo em relação à autoridade estatal. Mas o dogma
intolerante, a infalibilidade e soberania absoluta caracterizam o sistema em sua
estabilidade e permanência. Estado e Igreja, pai e mãe do povo cristão, eis o
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