A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

“A Doutrina Reformada Da Predestinação” – Capítulo xi
Apêndice : “Calvinismo versus Arminianismo”
O material a seguir extraído de “Romanos: Uma Apresentação Interpretativa” [páginas 144 – 147]
escrito por David N. Steel e Curtis C. Thomas, contrasta os Cinco Pontos do Arminianismo com os
Cinco Pontos do Calvinismo, da maneira mais clara e concisa que já vimos em qualquer lugar. Também
pode ser encontrado no livreto, “Os Cinco Pontos do Calvinismo” [páginas 16 – 19]. Ambos livros
foram publicados pela “The Presbyterian and Reformed Publishing Co., Philadelphia (1963. Os senhores
Steele e Thomas foram pastores por vários anos de uma Igreja Batista do sul, em Little Rock, Arkansas.
OS "CINCO PONTOS" DO ARMINIANISMO OS "CINCO PONTOS" DO CALVINISMO
1. Livre Arbítrio ou Capacidade Humana
Embora a natureza humana tenha sido seriamente
afetada pela queda, o homem não foi deixado numa
condição de abandono espiritual. Deus capacita
graciosamente cada pecador a arrepender-se e crer,
mas Ele não interfere na liberdade humana. Cada
pecador possui livre arbítrio, e seu destino eterno
depende de como ele o utiliza. A liberdade do
homem consiste em sua capacidade de escolher o
bem ao invés do mal no que se refere a assuntos
espirituais; sua vontade não é escrava de sua
natureza pecadora. O pecador tem o poder de ou
cooperar com o Espírito de Deus e ser regenerado
ou resistir à graça de Deus e perecer. O pecador
perdido necessita da assistência do Espírito, mas
ele não tem de ser regenerado pelo Espírito antes
que possa crer, pois a fé é um ato do homem e
precede no novo nascimento. A Fé é presente que o
pecador dá para Deus; é a contribuição do homem
para a salvação.
2. Eleição Condicional
A escolha de Deus de certos indivíduos para a
salvação antes da fundação do mundo foi baseada
na sua visão antecipada de que eles poderiam
responder à sua chamada. Ele selecionou somente
aqueles que Ele sabia que creriam livremente no
Evangelho. Eleição portanto foi determinada por ou
condicionada ao que o homem faria. A fé que Deus
anteviu e na qual Ele baseou a Sua escolha não foi
dada ao pecador por Deus (ela não foi criada pelo
poder regenerador do Espírito Santo) mas resultou
somente da vontade do homem. Ela foi deixada
totalmente à escolha do homem, quanto a em quem
crer; e portanto quanto a quem deveria ser eleito
1. Incapacidade Total ou Total Depravação
Por causa da queda, o homem é incapaz por si
mesmo de crer no evangelho para a sua salvação. O
pecador está morto, surdo e cego para as coisas de
Deus; seu coração é injusto e desesperadamente
corrupto. Sua vontade não é livre, está unida à sua
natureza má, portanto ele não será – na realidade
ele não pode – escolher o bem ao invés do mal, no
aspecto espiritual. Consequentemente, é necessário
mais que a assistência do Espírito Santo para trazer
um pecador até Cristo – é necessário regeneração,
pela qual o Espírito Santo faz com que o pecador
viva e dá-lhe uma nova natureza. Fé não é algo com
que o homem contribui para a salvação, mas em si
mesma é parte do dom de Deus para a salvação – é
dádiva de Deus para o pecador, não um presente do
pecador para Deus.
2. Eleição Incondicional
O fato de Deus escolher – antes da fundação do
mundo – certos indivíduos para a salvação, repousa
somente sobre a Sua soberana vontade. Sua
escolha, de certos pecadores em particular, não foi
baseada em nenhuma resposta ou obediência da
parte deles, tal como fé, arrependimento e etc. Ao
contrário, Deus concede a fé e o arrependimento a
cada indivíduo a quem Ele escolhe. Tais atos são o
resultado, não a causa da escolha de Deus. A
eleição portanto não foi determinada ou
condicionada por nenhuma qualidade virtuosa ou
ato antevisto do homem. Àqueles a quem Deus
soberanamente elegeu Ele traz através do poder do