A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

Quando Paulo foi proibido pelo Espírito Santo de pregar o Evangelho na província da Ásia, e lhe foi
dada a visão de um homem na Europa clamando através das águas, “Venha até a Macedônia e ajudenos”,
uma seção do mundo foi soberanamente excluída dos privilégios do Evangelho, enquanto que a
outra seção os mesmos privilégios foram soberanamente dados. Tivesse a chamada divinamente
direcionada sido feita mais para a Índia, a Europa e a América poderiam ser hoje menos civilizadas que
os nativos do Tibete. Foi a escolha soberana de Deus que trouxe o Evangelho aos povos da Europa e
mais tarde da América, enquanto que os povos do leste, e norte, e sul foram deixados em trevas. Nós não
podemos assinalar razão alguma, por exemplo, por que deveriam ter sido escolhidos os povos da
semente de Abraão, e não a semente dos Egípcios ou dos Assírios; ou por que a Grã Bretanha e a
América, que à época do aparecimento de Cristo na Terra encontravam-se num estado de tão completa
ignorância, deveriam atualmente possuir tão abundantemente para si mesmas, e disseminarem tão
grandemente para outros, tão importantes privilégios espirituais. As diversificações relacionadas aos
privilégios religiosos em diferentes nações não podem ser atribuídas a nada mais que o prazer de Deus.
Uma terceira forma de eleição ensinada na Bíblia é a de indivíduos no sentido externo da graça, tais
como a audição e a leitura do Evangelho, associação com o povo de Deus, e compartilhar os benefícios
da civilização que floresceu onde esteve o Evangelho. Ninguém jamais teve a chance de dizer em que
época em particular na história do mundo, ou em que país, alguém teria nascido, se seria ou não um
membro da raça branca, ou alguma outra. Uma criança nasce com saúde, abundância, e honra num lugar
favorecido, num lar Cristão, e cresce com todas as bênçãos que acompanham a plenitude do Evangelho.
Uma outra criança nasce na pobreza e na desonra de pais separados e cheios de pecado, e destituída das
influências Cristãs. Todas estas coisas são soberanamente decididas por elas (as crianças). Certamente
nenhum insistiria que a criança favorecida tenha qualquer mérito que pudesse ser motivo para tal
diferença. Além do mais, não foi de Deus próprio a escolha da criação de seres humanos, à Sua própria
imagem, quando Ele poderia haver criado-nos gado, ou cavalos, ou cachorros? Ou quem permitiria aos
idiotas blasfemar contra Deus por sua condição de vida, como se a distinção fosse injusta? Todas estas
coisas são devidas à providência de Deus, que prevalece. “Os Arminianos têm batalhado para reconciliar
tudo isto, na verdade, com seus pontos de vista errôneos e defeituosos quanto a soberania Divina, e com
suas doutrinas não Bíblicas da graça universal e da redenção universal; mas eles usualmente não se
satisfazem com suas próprias tentativas de explicar, e têm comumente no mínimo admitido, que houve
mistérios neste assunto, os quais não poderiam ser explicados, e os quais devem ser resolvidos na
soberania de Deus e na inescrutabilidade dos Seus conselhos.” 5
Talvez nós possamos mencionar um quarto tipo de eleição, a de indivíduos com certas vocações, –– os
dons de talentos especiais que fazem com que uma pessoa venha a tornar-se um estadista, que outra
venha a ser um doutor, ou advogado, ou fazendeiro, ou músico, ou artesão; dons de beleza pessoal,
inteligência, disposição, etc. Estes quatro tipos de eleição são, em princípio, o mesmo. Os Arminianos
não têm dificuldade em admitir o segundo, o terceiro e o quarto tipo de eleição, enquanto que negam o
primeiro. Em cada instância Deus dá a alguns o que ele retém de outros. Tanto nossa experiência na vida
diária como condições amiúde no mundo nos mostram que as bênçãos dispensadas são soberanas e
incondicionais, sem qualquer relação com o mérito ou a ação por parte daqueles que são escolhidos. Se
somos altamente favorecidos, podemos somente ser gratos por Suas bênçãos; se não altamente
favorecidos, não temos razão nenhuma para reclamar. Por que precisamente este ou aquele é colocado
em circunstâncias que levam à fé salvadora, enquanto que outros não são também colocados, é de fato
um mistério. Não podemos explicar as obras da Providência; mas sabemos que o Juiz de toda a terra fará
o certo, e que quando nos ativermos ao perfeito conhecimento, veremos que ele tem razões suficientes
para todos os Seus atos.