A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

serventia para qualquer bom propósito trarão a destruição sobre si mesmos e passarão a eternidade no
inferno, apesar do fato de que o Próprio Deus sinceramente deseja traze-los para o paraíso, e que Deus se
entristecerá para sempre ao ver que eles estão onde Ele não desejava que estivessem. Será que isto não
representa Deus como se agindo muito tolamente, ao trazer sobre Si próprio tal dissatisfação e sobre
algumas de Suas criaturas miséria tal, enquanto Ele poderia, pelo menos, não havê-las criado, já que Ele
mesmo anteviu que estariam perdidas?
Talvez existam alguns que, ao ouvirem sobre a doutrina da Predestinação, colocar-se-ão no grupo dos
rejeitados; e estarão inclinados a mergulhar fundo no pecado, com a desculpa de que já estão perdidos,
de qualquer forma. Mas faze-lo é o mesmo que envenenar-se, é atirar-se de volta à Idade das Pedras.
Ninguém tem o direito de julgar-se rejeitado nesta vida, e daí viver em desespero; pois a desobediência
final (o único infalível sinal de rejeição) não pode ser descoberto até o momento da morte. Nenhuma
pessoa não convertida nesta vida sabe ao certo se Deus não irá convertê-la e salvá-la, muito embora ela
esteja ciente de que tal mudança ainda não aconteceu. Assim, ela não tem o direito de numerar-se, de
colocar-se em definitivo no grupo dos não eleitos. Deus não nos disse quem entre os não convertidos ele
ainda tem o propósito de regenerar e salvar. Se qualquer homem sente e ouve os gemidos angustiantes da
sua consciência, estes podem muito bem ser os próprios meios que Deus está usando para chamá-lo.
Utilizamos um espaço considerável para a discussão da doutrina da Rejeição, porque tem sido
impedimento e bloqueio à compreensão para muitos daqueles que rejeitam o sistema teológico
Calvinista. Nós cremos que se esta doutrina puder ser provada Bíblica e razoável, as demais partes do
sistema serão prontamente aceitas.
6. INFRALAPSARIANISMO E SUPRALAPSARIANISMO
Entre aqueles que a si mesmos chamam-se Calvinistas tem freqüentemente havido diferenças de opinião
sobre a ordem dos eventos no plano Divino. A questão aqui é a seguinte, Quando os decretos de eleição
e de rejeição vieram a existir os homens eram considerados como caídos ou como não caídos? Os
objetos desses decretos foram contemplados como membros de uma massa corrupta e pecadora, ou
foram contemplados meramente como homens a quem Deus criaria? De acordo com o ponto de vista do
“infralapsarianismo” a ordem dos eventos foi a seguinte: Deus propôs (1) criar; (2) permitir a queda; (3)
eleger dessa massa de homens caídos uma multidão para a vida eterna e bênçãos; e deixar outros, como
Ele deixou o Diabo e os anjos caídos, para sofrer o justo castigo por seus pecados; (4) dar o Seu Filho,
Jesus Cristo, para a redenção dos eleitos; e (5) enviar o Espírito Santo para aplicar aos eleitos a redenção
que havia sido comprada por Cristo. De acordo com o ponto de vista “supralapsariano” a ordem dos
eventos foi a seguinte: (1) eleger alguns homens ‘criáveis’ (isto é, homens que seriam criados) para a
vida e condenar outros para a destruição; (2) criar; (3) permitir a queda; (4) enviar Cristo para redimir os
eleitos; e (5) enviar o Espírito Santo para aplicar tal redenção aos eleitos. A questão agora é quanto a se a
eleição precede a queda.
Um dos principais motivos no esquema “supralapsariano” é enfatizar a idéia da discriminação e forçar
esta idéia. No veio da natureza do caso, esta idéia não pode ser consistentemente levada a efeito, por
exemplo, na criação, e especialmente na queda. Não foram meramente alguns dos membros da raça
humana que foram objetos do decreto da criação, mas toda a espécie humana, e isto com a mesma
natureza. E não foi meramente a alguns homens, mas toda a raça, a quem foi permitida a queda. O
“supralapsarianismo” vai em frente até o extremo, de um lado, como o faz o “universalismo”, de outro.
Somente o esquema “infralapsariano” é em si consistente com outros fatos.