A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

Sagradas ensinam que o número dos eleitos é muito maior que o dos não eleitos. O reino do Redentor
neste mundo caído é sempre descrito como muito maior e grandioso que o de Satã. A operação da graça
na terra é uniformemente representada como mais poderosa que a do pecado. ‘Onde abunda o pecado, a
graça superabundou.’ E o número final dos redimidos é dito ser um ‘número o qual nenhum homem
pode contar,’ mas o (número) dos perdidos não é tão magnificado e enfatizado.” 28
Há, no entanto, uma prática muito comum entre os escritores Arminianos, de representar os Calvinistas
como tendendo a consignar à miséria eterna uma grande parte da raça humana, que eles admitiriam às
glórias do céu. É uma mera caricatura do Calvinismo, representá-lo como se baseado no princípio que os
salvos serão somente um punhado, ou uns poucos arrancados das chamas. Quando os Calvinistas
insistem na doutrina da Eleição, sua ênfase reside no fato de que Deus lida pessoalmente com cada alma
individual, ao invés de simplesmente lidar com a humanidade como um todo; e é algo totalmente à parte
da proporção relativa que deve existir entre os salvos e os perdidos. Em resposta àqueles que são
inclinados a dizer, “De acordo com esta doutrina somente Deus pode salvar a alma; haverá poucos
salvos,” responder que a sua ponderação poderia muito bem ser, “Uma vez que somente Deus pode criar
estrelas, pode haver somente poucas estrelas.” A objeção não é muito bem aceita. A doutrina da Eleição
em si mesma não nos diz nada a respeito do que deverá ser a proporcionalidade no final. O único limite
estabelecido é o de que nem todos serão salvos.
Tanto quanto diz respeito aos princípios de soberania e de eleição pessoal, não há razão por que um
Calvinista não deva sustentar que todos os homens serão finalmente salvos; e alguns Calvinistas têm na
verdade sustentado este ponto de vista. “O Calvinismo”, escreveu W. P. Patterson, da Universidade de
Edinburgh, “é o único sistema teológico que contém princípios –– nas suas doutrinas da eleição e da
graça irresistível –– que poderia dar credibilidade à uma teoria de salvação universal.” E o Dr. S. G.
Craig, Editor da revista ‘Cristianismo Hoje’, e um dos mais destacados homens na Igreja Presbiteriana
da atualidade, diz que “Sem dúvida que muitos Calvinistas, assim como muitos não Calvinistas, têm, em
obediência aos supostos ensinamentos das Escrituras, sustentado que poucos serão salvos, mas não há
nenhuma boa razão pela qual os Calvinistas não possão crer que os salvos serão, em última instância, a
imensa maioria da raça humana. De qualquer forma, os nossos mais importantes teólogos –– Charles
Hodge, Robert L. Dabney, W. G. T. Shedd e B. B. Warfield –– assim têm se manifestado.”
Como citado por Peterson, o Calvinismo, com a sua ênfase na relação pessoal e íntima entre Deus e cada
alma individualmente, é o único sistema teológico que ofereceria uma base para o universalismo, não
fosse tal ponto de vista contraditório com as Sagradas Escrituras. E em contrasto com isto, não deveria
então o Arminiano admitir que, comparativamente de acordo com os seus princípios, somente alguns
poucos seriam realmente salvos? Ele deve admitir que na história humana, uma grande proporção de
adultos, mesmo em paragens nominalmente Cristãs, no exercício do seu “livre arbítrio” com uma
“habilidade graciosamente restaurada” têm morrido sem aceitar a Cristo. E a menos que Deus esteja
trazendo o mundo para um destino já apontado, que bases existem para supor-se que, tanto quanto a
natureza humana permanecer como está, a situação seria materialmente diferente, mesmo que o mundo
durasse ainda hum bilhão de anos?
8. UM MUNDO OU UMA RAÇA REDIMIDA
Uma vez que foi o mundo, ou a raça humana, que caiu em Adão, foi também o mundo, ou a raça humana
que foi redimida por Cristo. Isto, contudo, não significa que cada indivíduo será salvo, mas que a raça
como raça será salva. Deus Jeová não é uma mera deidade tribal, mas é “O Deus de toda a terra”; e a