A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

Tradução Livre:
“A Doutrina Reformada Da Predestinação” – Capítulo xii
Depravação Total {Incapacidade Total}
1. Apresentação da Doutrina. 2. A Extensão e os Efeitos do Pecado Original. 3. Os Defeitos das
Virtudes Comuns do Homem. 4. A Queda do Homem. 5. O Princípio Representativo. 6.
A Bondade e a Severidade de Deus. 7. Provas nas Escrituras.
1. Apresentação da Doutrina
Na Confissão de Fé de Westminster, a doutrina da Depravação Total (Incapacidade Total) é apresentada
como se segue: “O homem, caindo em um estado de pecado, perdeu totalmente todo o poder de vontade
quanto a qualquer bem espiritual que acompanhe a salvação, de sorte que um homem natural,
inteiramente adverso a esse bem e morto no pecado, é incapaz de, pelo seu pr6prio poder, converter-se
ou mesmo preparar-se para isso.” {Referências: Rm. 5:6 e 8:7-8; Jo 15:5; Rm. 3:9-10, 12, 23; Ef.2:1, 5;
Col. 2:13; Jo 6:44, 65; I Co. 2:14; Tt 3:3-5.} 1
Paulo, Agostinho, e Calvino têm seus pontos de partida no fato de que toda a humanidade pecou em
Adão, e que todos os homens estão “sem desculpas”, conforme Romanos 2:1 [Portanto, és inescusável, ó
homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a
outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo.] Vez após outra Paulo nos diz que estamos mortos em
pecados e transgressões, alienados de Deus, e sem defesa. Ao escrever aos Cristãos de Éfeso, ele
lembrou-os que antes que haverem recebido o Evangelho, eles estavam “...naquele tempo sem Cristo,
separados da comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa, não tendo esperança, e sem
Deus no mundo.”[Efésios 2:12]. Ali notamos a “ênfase de cinco partes”, à medida em que ele acumula
frase sobre frase, para reforçar esta verdade.
2. A Extensão e Os Efeitos do Pecado Original
A doutrina da Depravação Total (Incapacidade Total), que declara que os homens estão mortos no
pecado, não quer dizer que todos os homens são igualmente maus, nem que algum homem seja tão mau
quanto ele pudesse sê-lo, ou ainda que algum homem seja totalmente destituído de virtude, nem que a
natureza humana seja má em si mesma, ou que o espírito do homem seja inativo, e muito menos ainda
significa que o corpo esteja morto. O que significa na verdade é que desde a queda o homem permanece
sob a maldição do pecado, que ele agiu conforme princípios errados, e que ele é completamente incapaz
de amar a Deus ou de fazer o que seja para merecer salvação. Sua corrupção é extensa, mas não
necessariamente intensa.
É neste sentido que os homens, desde a queda, são “...totalmente indispostos, adversos a todo o bem e
inteiramente inclinados a todo o mal,...”[CFW, cap. VI, par. iv]. O homem possui uma tendência fixa do
mal contra Deus, e instintivamente e voluntariamente volta-se para o mal. Ele é um estrangeiro por
nascimento, e um pecador por escolha. A incapacidade (depravação) sob a qual ele se move não é
incapacidade de exercer poder de escolha, mas uma incapacidade de estar pronto a fazer escolhas santas.
E é esta fase que levou Lutero a declarar que “Livre arbítrio é um termo vazio, cuja realidade está