A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

lugar nas Escrituras para uma eleição que esteja cuidadosamente ajustada às pré-vistas atitudes da
criatura. A vontade divina nunca é feita dependente da vontade da criatura para as suas determinações.
Novamente a soberania desta escolha é claramente ensinada quando Paulo declara que Deus provou o
Seu amor para conosco pelo fato de haver Cristo morrido por nós enquanto éramos ainda pecadores
(Romanos 5:8), e que Cristo morreu pelos ímpios (Romanos 5:6). Aqui vemos que o Seu amor não foi
estendido até nós porque éramos bons, mas apesar do fato de que nós éramos maus. É Deus quem
escolhe a pessoa e faz com que ele se aproxime dEle (Salmo 65:4). O Arminianismo tira tal escolha das
mãos de Deus e a coloca nas mãos do homem. Qualquer sistema teológico que substitua a eleição feita
pelo homem cai sob o ensino Bíblico deste assunto.
Nos dias mais negros da apostasia de Israel, como em qualquer outra época, foi este princípio de eleição
que fez diferença ente a raça humana e manteve seguro um remanescente. “Todavia deixarei em Israel
sete mil: todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda boca que não o beijou.” [I Reis 19:18].
Aqueles sete mil não permaneceram por sua própria força e poder; está expressamente dito que Deus
reservou-os para Si mesmo, que eles pudessem ser um remanescente.
É para o bem dos eleitos que Deus governa o curso de toda a história (Marcos 13:20 = “Se o Senhor não
abreviasse aqueles dias, ninguém se salvaria mas ele, por causa dos eleitos que escolheu, abreviou
aqueles dias.”). Ele são o “sal da terra”, e a “luz do mundo”; e até agora pelo menos na história do
mundo eles são os poucos através de quem os muitos são abençoados, –– Deus abençoa a casa de
Potifar para o bem de José; e dez justos teriam salvo a cidade de Sodoma. Sua eleição, é claro, inclui a
oportunidade de ouvir o Evangelho e receber os dons da graça, pois sem estes grandes meios o fim
grandioso que é a eleição não seria alcançado. Eles são, de fato, eleitos para tudo o que está incluído na
idéia de vida eterna.
À parte da eleição de indivíduos para a vida, tem havido o que poderíamos chamar de uma eleição
natural, ou a divina predestinação de nações e de comunidades a um conhecimento da verdadeira religião
e aos privilégios externos do Evangelho. Deus indubitavelmente escolhe algumas nações para receber
bênçãos temporais e espirituais maiores que outras. Esta forma de eleição sem sido bem ilustrada na
nação Judia, em certas nações e comunidades Européias, e na América. O contraste é violento, quando
comparamos estas com outras nações tais como China, Japão, Índia, etc.
Em todo o Velho Testamento, é repetidamente mostrado que os Judeus eram um povo escolhido. “De
todas as famílias da terra só a vós vos tenho conhecido; ...”[Amós 3:2]. “Não fez assim a nenhuma das
outras nações; ...”[Salmo 147:20]. “Porque tu és povo santo ao Senhor teu Deus; o Senhor teu Deus te
escolheu, a fim de lhe seres o seu próprio povo, acima de todos os povos que há sobre a
terra.”[Deuteronômio 7:6]. Porém, é igualmente feito certo que Deus não encontrou nenhum mérito ou
dignidade nos próprios Judeus, que O fizessem escolhe-los em detrimento de outros povos. “[7] - O
Senhor não tomou prazer em vós nem vos escolheu porque fôsseis mais numerosos do que todos os
outros povos, pois éreis menos em número do que qualquer povo; [8] - mas, porque o Senhor vos amou,
e porque quis guardar o juramento que fizera a vossos pais, foi que vos tirou com mão forte e vos
resgatou da casa da servidão, da mão de Faraó, rei do Egito.”[Deuteronômio 7:7,8]. E de novo,
“Entretanto o Senhor se afeiçoou a teus pais para os amar; e escolheu a sua descendência depois deles,
isto é, a vós, dentre todos os povos, como hoje se vê.”[Deuteronômio 10:15]. Nesta passagem é
cuidadosamente explicado, que Israel foi honrado com a escolha divina, em contraste com o tratamento
dispensado a todos os demais povos da terra, que a escolha proveio só e unicamente do amor imerecido
de Deus; e que não havia base nenhuma em Israel para tanto.