A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

Com relação a esta diferença, o Dr. Warfield escreve: “O mero colocar da questão parece trazer consigo
a resposta. Pois o que está em questão é o tratamento real dispensado aos homens, que é igual para
ambas classes; aqueles que são eleitos e aqueles que são deixados de lado, condicionados em pecado.
Não se pode falar de salvação mais do que de rejeição sem postular o pecado. O pecado é
necessariamente precedente em pensamento. Na realidade, não até a idéia abstrata da percepção, mas ao
instante concreto da percepção, que está em questão; a percepção relacionada a um destino, que envolve
ou salvação ou castigo. Deve haver pecado em intenção, para fundamentar um decreto de salvação, tão
verdadeiramente quanto um decreto de punição. Não se pode falar de um decreto referente à salvação e
castigo, que seja discriminatório entre homens, portanto; sem postular a intenção dos homens como
pecadores, de acordo com a lógica original do decreto.” 25
E no mesmo sentido o Dr. Charles Hodge diz: “É um princípio Bíblico claramente revelado, que onde
não há pecado não há condenação ... Ele teve misericórdia para um e não para com outro, conforme a
Sua própria vontade, porque todos são igualmente pecadores e culpados . . . Em todo lugar, como em
Romanos 1:24, 26, 28, a rejeição é declarada ser judicial, baseada na pecaminosidade do que é rejeitado.
De outra forma não seria uma manifestação da justiça de Deus.” 26
Não está em harmonia com as idéias de Deus conforme mostradas na Bíblia, que homens inocentes,
homens que não são contemplados como pecadores, estivessem pré ordenados para a miséria e morte
eternas. Não se deveria estudar o decreto relacionado com os salvos e os perdidos baseado somente em
soberania abstrata. Deus é verdadeiramente soberano, mas esta soberania não é exercida de maneira
arbitrária. Antes, é uma soberania exercida em harmonia com os Seus outros atributos, especialmente a
Sua justiça, a Sua santidade e a Sua sabedoria. Deus não peca; e nesse respeito Ele é limitado, embora
fosse mais acurado falar da sua incapacidade de pecar como sendo uma perfeição. Há, é claro, mistério
relacionado com qualquer um dos sistemas, mas o sistema “Supralapsariano” parece ir além do mistério,
e na contradição.
As Escrituras Sagradas são praticamente “infralapsarianas”, –– os Cristãos são ditos terem escolhidos
“do” mundo (veja em João 15:19 = “Se fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque
não sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso é que o mundo vos odeia”); o oleiro tem o
direito sobre o barro (veja em Romanos 9:21 = “Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma
massa fazer um vaso para uso honroso e outro para uso desonroso?”); e os eleitos e não eleitos são
reputados com estando originalmente num estado comum de miséria. Sofrer e morrer estão
uniformemente representados como os salários do pecado. O esquema “infralapsariano” naturalmente a
si mesmo relaciona-se com as nossas idéias de justiça e de misericórdia, e ao menos é isento da objeção
Arminiana de que Deus simplesmente cria alguns homens para danação. Agostinho e a grande maioria
daqueles que têm sustentado a doutrina da eleição desde a sua promulgação foram e são
“infralapsarianos”, –– quer dizer, eles crêem que foi da massa de homens caídos que alguns foram
eleitos para a vida eterna, enquanto que outros foram sentenciados à morte eterna em razão dos seus
pecados. Não há nenhuma confissão Reformada que ensine o ponto de vista “supralapsariano”; mas por
outro lado, um número considerável ensina abertamente a visão “infralapsariana”, que assim emerge
como a forma típica do Calvinismo. Até os dias de hoje é provavelmente dizer que não mais que um
Calvinista dentre cem sustenta a visão “supralapsariana”. Nós somos Calvinistas o bastante, mas não
somos “altos Calvinistas”. O termo “alto Calvinista” aplica-se àquele que sustenta a visão
“supralapsariana”.
É sem dúvida verdadeiro que a escolha soberana de Deus está disseminada em qualquer dos sistemas e a
salvação como um todo é obra de Deus. Os oponentes usualmente enfatizam o sistema
“supralapsariano”, por ser o que, sem explicação, é mais provável de vir a conflitar com os sentimentos e