A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

eleitos que vivem e crescem’.” Contudo, de maneira a salvaguardar de qualquer mal entendido, seguido
por inamistosas controvérsias, a Igreja Presbiteriana nos EUA adotou em 1903 uma Declaração de
Posicionamento que diz o seguinte: “Com referência ao Capítulo X, Seção III, da Confissão de Fé, o
conteúdo não deve ser considerado como ensinamento de que qualquer um que morra durante a infância
esteja perdido. Cremos que todos quantos morrem durante a infância estão inclusos na eleição da graça, e
estão regenerados e salvos por Cristo através do Espírito, que opera quando e onde e como Lhe apraz.”
Com relação a esta Declaração de Posicionamento, o Dr. Craig diz: “É óbvio que a Declaração de
Posicionamento vai além do ensinado no Capítulo X, Seção III da Confissão de Fé, tanto quanto
positivamente declara que todos quantos morrem na infância estão salvos. Alguns detêm que a
Declaração de Posicionamento vai além da Bíblia ao ensinar que todos aqueles que morrem durante a
infância estão salvos; mas, seja como for, torna impossível para qualquer pessoa ao menos
plausivelmente manter que os Presbiterianos ensinam que há crianças não eleitas que morrem durante a
infância. Sem dúvida, tem havido indivíduos Presbiterianos que sustentam que alguns daqueles que
morrem na infância estão perdidos; mas tal nunca foi o ensinamento oficial da Igreja Presbiteriana e
como o tema agora se apresenta, tal posição é contradita pelo credo da Igreja.” 36
Algumas vezes tem sido taxado que Calvino ensinou a danação real de alguns daqueles que morrem na
infância. Um exame cuidadoso dos seus escritos, contudo, não sustenta tal acusação. Ele explicitamente
ensinou que alguns dos eleitos morrem na infância e que eles são salvos como infantes. Ele também
ensinou que houveram infantes rejeitados, pois ele sustentava que tanto a rejeição como a eleição são
eternas, e que os não eleitos vêem à vida rejeitados. Mas em nenhum lugar ele ensinou que os rejeitados
que morrem enquanto infantes estão perdidos. Ele é claro rejeitou o ponto de vista Pelagiano que negava
o pecado original e fundamentava a salvação daqueles que morrem na infância na suposta inocência e
falta de pecado. Os pontos de vista Calvinistas a esse respeito têm sido investigados minuciosamente
pelo Dr. R. A. Webb e as suas descobertas são resumidas no seguinte parágrafo: “Calvino ensina que os
rejeitados ‘procuram’ –– (suas próprias palavras) –– ‘procuram’ sua própria destruição; e eles
procuram a sua destruição com os seus próprios atos pessoais e conscientes de ‘impiedade’, de
‘perversidade,’ e ‘rebeldia’. Agora, crianças rejeitadas, embora a culpa do pecado original e sob a
condenação, não podem, enquanto crianças, portanto ‘procurar’ a sua própria destruição através de atos
pessoais de impiedade, perversidade e rebeldia. Eles deveriam, portanto, viver até os anos de
responsabilidade moral de maneira a perpetrar atos de impiedade, perversidade e rebeldia, os quais
Calvino define como o modelo através do qual eles procuram a sua própria destruição. Portanto,
enquanto Calvino ensina que há infantes rejeitados, e que aqueles estarão finalmente perdidos, ele em
lugar algum ensina que eles estarão perdidos como infantes, e enquanto eles são infantes; mas, ao
contrário, ele declara que todos os rejeitados ‘procuram’ a sua própria rejeição com atos pessoais de
impiedade, perversidade e rebeldia. Consequentemente, seu próprio raciocínio o compele a sustentar (de
maneira a ser consistente consigo mesmo), que nenhuma criança rejeitada pode morrer durante a
infância, mas todos que assim o são devem viver até a idade de responsabilidade moral, e traduzir o
pecado original para pecado real.” 37
Em nenhum dos escritos de Calvino ele diz, seja diretamente ou através de inferência boa e necessária,
que qualquer um que morra durante a infância esteja perdido. Muitas das passagens que são
mencionadas por oponentes para provar este ponto são meramente asserções da sua doutrina bem
conhecida do pecado original, na qual ele ensina a culpa universal e a depravação de toda a raça. Muitas
delas estão em altamente controversas seções onde ele discute outras doutrinas, e onde ele fala sem
restrições, mas quando consideradas no contexto o significado fica invariavelmente em dúvida. Calvino
simplesmente diz de todos os infantes o que Davi especificamente disse dele próprio: “Eu nasci na