A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

misericordioso,” diz o Dr. Charles Hodge, “era necessário que alguns integrantes da rebelde raça humana
devessem sofrer o castigo pela lei que todos em conjunto haviam quebrado. É uma prerrogativa de Deus
determinar quais serão vasos de misericórdia e quais serão deixados à justa recompensa do seus
pecados.” 21
Desde que o homem levou-se a si mesmo até este estado de pecado, a sua condenação é justa, e cada
demanda por justiça resultaria no seu castigo. A consciência nos diz que o homem perece justamente,
desde que ele decida seguir a Satã ao invés de seguir a Deus. “mas não quereis vir a mim para terdes
vida!”[João 5:40]. E neste sentido a palavras do Prof. F. E. Hamilton é muito apropriada: “Tudo o que
Deus faz é deixá-lo só (o não regenerado) e permitir que ele trilhe o seu próprio caminho sem
interferência. É da sua natureza ser mau, e Deus simplesmente pré ordenou deixar que aquela natureza
permanecesse sem modificação. O quadro muitas vezes pintado por oponentes do Calvinismo, de um
Deus cruel que recusa-Se a salvar aqueles que de há muito deveriam ser salvos, é uma caricatura
grotesca. Deus salva todos quantos queiram ser salvos, mas ninguém cuja natureza não seja modificada
quer ser salvo.” Aqueles que estão perdidos, perdidos estão porque eles deliberadamente escolheram
caminhar na senda do pecado; e isto será mesmo o inferno dos infernos, que os homens tenham destruído
a si próprios.
Muita gente discute se a salvação é um direito inato do homem. E esquecidos do fato de que o homem
perdeu a sua supremamente favorável chance em Adão, eles nos dizem que Deus seria injusto se ele não
desse a todos os seres culpados uma oportunidade para serem salvos. Com relação à idéia de que a
salvação é dada em retribuição a algo feito pela pessoa, Lutero diz, “Mas suponhamos, eu lhes rogo, que
Deus devesse ser tal, que tivesse respeito para com o mérito naqueles que estão danados. Não
deveríamos nós, semelhantemente, também requerer e acreditar que Ele também devesse ter respeito
para com aqueles que serão salvos? Pois se vamos seguir a razão, é igualmente injusto, que os que não
merecem devessem ser coroados, tanto quanto que os que merecem devessem ser condenados.” 22
Ninguém com idéias próprias acerca de Deus supõe que Ele de repente faça algo sobre o que Ele não
tenha pensado antes. Uma vez que os Seus propósitos são eternos, o que Ele faz no tempo é o que Ele
propôs-Se a fazer desde a eternidade. Aqueles a quem Ele salva são aqueles a quem Ele propôs-Se a
salvar desde a eternidade, e aqueles a quem Ele deixa a perecer são aqueles a quem Ele propôs-Se deixar
desde a eternidade. Se é justo para Deus fazer uma determinada coisa no tempo, também é, pela paridade
do argumento, justo para Ele resolver sobre determinado assunto e decretar como tal desde a eternidade,
pois o princípio da ação é o mesmo em ambos casos. E se nós somos justificados em dizer que desde
toda a eternidade Deus intencionou demonstrar a Sua misericórdia ao perdoar a vasta multidão de
pecadores, por que algumas pessoas objetam tão estressadamente quando dizemos que desde toda a
eternidade Deus intencionou demonstrar a Sua justiça ao castigar outros pecadores?
Assim é que, se é justo para Deus reter-Se de salvar algumas pessoas depois que elas nascem, foi
também justo para Ele formar aquele propósito antes que elas nascessem, ou na eternidade. E desde que
a vontade determinante de Deus é onipotente, ela não pode ser obstruída ou anulada. Em sendo verdade,
segue-se que Ele nunca antes, nem mesmo agora, quis ou quer que cada indivíduo da raça humana seja
salvo. Se Ele assim quisesse, nenhuma só alma, nunca, poderia ou teria se perdido, “...Pois, quem resiste
à sua vontade?”[Romanos 9:19]. Se Ele quisesse que ninguém se perdesse, Ele teria certamente dado
para todos os homens aqueles meios efetivos de salvação, sem os quais não podem tê-la. Agora, Deus
poderia dar aqueles meios tão facilmente para toda a humanidade, como para somente alguns, mas a
experiência prova que Ele não o faz. Assim é que, logicamente, não é nenhum propósito secreto de Deus
ou um decreto da Sua vontade que todos devam ser salvos. De fato, as duas verdades, que o que Deus faz