A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

as impressões naturais do homem. Também é verdadeiro que há algumas coisas que não podem ser
formatadas no tempo, –– que estes eventos não estão na mente Divina como encontram-se na nossa
mente, por uma sucessão de atos, um após outro, mas que por um único ato Deus ordenou, todas essas
coisas de uma só vez. Na mente Divina o plano é uno, cada parte do qual constituída com referência a
um estado de fatos, os quais intencionados por Deus, como sendo resultados das outras partes. Todos
esses decretos são eternos. Eles têm uma relação lógica, mas não cronológica. Todavia, de maneira a
podermos raciocinar inteligentemente sobre eles, devemos ter nossos pensamentos numa certa ordem.
Nós, muito naturalmente, temos a opinião de que a dádiva de Cristo, em santificação e em glorificação,
foi posterior aos decretos da criação e da queda.
Com relação ao ensinamento da Confissão de Westminster, o Dr. Charles Hodge faz o seguinte
comentário: “Twiss, presidente oficial daquele corpo venerável (a Assembléia de Westminster), era um
“supralapsariano” zeloso; a grande maioria de seus membros, contudo, estavam do outro lado. Os
símbolos daquela Assembléia, enquanto claramente implicando numa visão “infralapsariana”, foram
todavia tão emoldurados de maneira a evitar qualquer ofensa àqueles que adotaram a teoria
“supralapsariana”. Na ‘Confissão de Westminster’, é dito que Deus apontou os eleitos para a vida eterna,
e o restante da espécie humana, a Deus pareceu bem, conforme o inescrutável conselho da Sua própria
vontade, através do qual Ele estende ou retrai a misericórdia conforme Lhe apraz, para a glória do Seu
soberano poder sobre as Suas criaturas, deixar de lado, e ordená-los à desonra e à ira pelo seu pecado,
para o louvor da Sua gloriosa justiça: Neste ponto é ensinado que aqueles a quem Deus deixa de lado são
‘o resto da espécie humana; não o restante de ideais ou homens possíveis, mas o restante daqueles seres
humanos que constituem a espécie humana, ou a raça humana. Em segundo lugar, a passagem cotada
mostra e ensina que os não eleitos são deixados de lado e ordenados à ira ‘pelo seu pecado’. Isto implica
que eles foram contemplados como cheios de pecado antes desta pré ordenação para julgamento. A visão
“infralapsariana” é assumida ainda mais obviamente na resposta às questões 19ª e 20ª no ‘Pequeno
Catecismo’. Ali é ensinado que toda a humanidade perdeu comunicação com Deus quando da queda, e
que está desde então sob a Sua ira e maldição, e que Deus, do Seu próprio beneplácito elegeu alguns
(alguns daqueles sob a Sua ira e maldição), para a vida eterna. Tal tem sido a doutrina da grande massa
de Agostinianos, desde o tempo de Agostinho até os dias de hoje.” 27
7. MUITOS SÃO ESCOLHIDOS
Quando a doutrina da Eleição é mencionada muita gente imediatamente assume que ela significa que a
grande maioria da humanidade estará perdida. Mas por que alguém deveria chegar a tal conclusão? Deus
é livre, na eleição, para escolher tantos quantos Lhe aprouver, e nós cremos que Ele, que é infinitamente
misericordioso e benevolente e santo escolherá a grande maioria para a vida. Não há uma boa razão pela
qual Ele devesse limitar-se a uns poucos somente. Nos é dito que Cristo terá a preeminência em todas as
coisas, e nós não cremos que ao Diabo será permitido emergir vitorioso, mesmo em números.
O nosso posicionamento neste respeito foi mui habilmente apresentado pelo Dr. W. G. T. Shedd nas
seguintes palavras: “Note-se que a questão ‘quantos estão eleitos e quantos estão rejeitados’, não tem
nada a ver com a questão ‘se Deus pode eleger ou rejeitar pecadores’. Se estiver intrinsecamente correto
para Ele eleger ou não eleger, salvar ou não salvar aqueles ‘agentes morais livres’ que, por sua própria
falta atiraram-se no pecado e na ruína, números não são importantes para estabelecer-se estatística
correta. E se estiver intrinsecamente errado, números não são importantes para estabelecer-se estatística
errada. Nem tampouco há qualquer necessidade de que o número dos eleitos seja pequeno, e
consequentemente o de não eleitos seja grande, ou vice versa. A eleição e a não eleição, assim como os
números dos eleitos e dos não eleitos são ambos um assunto da soberania e decisão opcional. Ao mesmo
tempo, alivia a solenidade e o horror que pairam sobre o decreto da rejeição, ao lembrar que as Escrituras