A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

Da mesma forma que é necessário que o sol emita tanto calor se somente uma planta deva crescer sobre a terra como se a terra
devesse ser coberta com vegetação, assim era necessário Cristo sofrer tanto quanto se somente uma alma devesse ser salva
como se um largo número ou mesmo toda humanidade devessem ser salvas. Visto que o pecador tem ofendido uma Pessoa de
infinita dignidade, e havia sido sentenciado para sofrer eternamente, nada exceto um sacrifício de infinito valor poderá expiálo.
Ninguém supõe que, visto que o pecado de Adão foi o fundamento da condenação da raça, ele pecou tanto por um homem
e tanto por outro, e que poderia ter pecado mais se houvesse existido mais pecadores .Por que então eles devem fazer a
suposição com respeito ao sofrimento de Cristo ?
A EXPIAÇÃO É LIMITADA NO PROPÓSITO E APLICAÇÃO
Apesar do valor da expiação ter sido suficiente para salvar toda humanidade, ela foi eficiente para salvar somente os eleitos.
Ela está indiferentemente bem adaptada à salvação de um homem como de outro, assim fazendo a salvação de cada homem
objetivamente possível; todavia, por causa de dificuldades subjetivas, aparecendo por causa da inabilidade dos pecadores
para ver ou apreciar as coisas de Deus, somente aqueles [os eleitos] são salvos, os quais são regenerados e santificados pelo
Espírito Santo. A razão porque Deus não aplica esta graça a todos homem não tem sido revelada completamente. Quando a
expiação é feita universal, o seu valor inerente é destruído. Se ela é aplicada a todos os homens, e se alguns se perdem, a
conclusão é que isto faz a salvação objetivamente possível para todos os homens, porém que não salva realmente a
qualquer um.
Segundo a teoria Arminiana, a expiação tem simplesmente tornado possível para todos os homens o cooperar com a divina
graça e assim, salvar a si mesmos – se eles assim quiserem. Porém, conte-nos de um curado de enfermidade e todavia morto
de câncer, e a história será igualmente luminosa com a de um expiado do pecado, porém que pereceu através da incredulidade.
A natureza da expiação determina sua extensão. Se ela meramente fez a salvação possível, ela foi aplicada a todos os
homens. Se ela efetivamente assegura a salvação, ela teve referência somente aos eleitos. Como o Dr. Warfield disse: "As
coisas que tenho de escolher são entre uma expiação de alto valor, ou uma expiação de larga extensão. As duas coisas não
podem andar juntas". A obra de Cristo pode ser universalmente somente pela evaporação de sua substância.
Não deixemos haver mal-entendido neste ponto. O Arminiano limita a expiação tão certamente como o faz o Calvinista. O
Calvinista limita a extensão dela, ao dizer que ela não se aplica a todas pessoas (ainda que, como se tem demonstrado já, ele
creia que é eficaz para a salvação de uma larga proporção da raça humana); enquanto o Arminiano limita o poder dela,
porque ele diz que ela em si mesma, não salva realmente ninguém. O Calvinista a limita quantitativamente, mas não
qualitativamente; o Arminiano a limita qualitativamente, mas não quantitativamente. Para o Calvinista ela é como uma ponte
estreita que vai até o fim do caminho acima da correnteza; para o Arminiano ela é como uma grande e larga ponte que vai
somente até a metade do caminho. Na verdade, o Arminiano põe limitações mais severas na obra de Cristo do que o
Calvinista.
A OBRA DE CRISTO COMO UMA PERFEITA SATISFAÇÃO DA LEI
Se os benefícios da expiação são universais e ilimitados, ela deve ter sido o que os Arminanos a representam ter sido –
meramente um sacrifício para apagar a maldição que repousava sobre a raça humana através da queda de Adão, um mero
substituto da execução da lei que Deus em Sua soberania achou certo aceitar em lugar do que o pecador era obrigado a render,
e não uma perfeita satisfação que cumpriu as demandas da justiça. Significaria que Deus não mais demanda perfeita
obediência como Ele fez com Adão, porém que Ele agora oferece salvação em termos inferiores. Deus, então, tirará
obstáculos legais e aceitará tal fé e obediência evangélica que a pessoa com uma capacidade graciosamente restaurada pode
render se assim escolher, o Espírito Santo certamente ajudando em uma maneira geral. Dessa forma, a graça seria estendida
em que Deus oferece uma caminho fácil de salvação – Ele aceita cinqüenta cents de dólar, aparentemente, visto que o pecador
inválido não pode pagar mais.
Por outro lado, os Calvinistas sustentam que a lei de perfeita obediência que foi originalmente dada a Adão foi "permanente",
que Deus nunca tem feito qualquer coisa que conduziria a impressão que a lei era rígida demais em seus requerimentos, ou