A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

Tradução Livre:
A Doutrina Reformada Da Predestinação
Capítulo ii – Apresentação da Doutrina
Na Confissão de Fé de Westminster, que estabelece as crenças das Igrejas Presbiteriana e Reformada e a
qual é a mais perfeita expressão da Fé Reformada, lemos: “Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito
sábio e santo conselho da Sua própria vontade, ordenou livre e inalteravelmente tudo quanto acontece,
porém de modo que nem Deus é o autor do pecado, nem violentada é a vontade da criatura, nem é tirada
a liberdade ou contingência das causas secundárias, antes estabelecidas.” E mais adiante, “Ainda que
Deus sabe tudo quanto pode ou há de acontecer em todas as circunstâncias imagináveis, Ele não decreta
coisa alguma por havê-la previsto como futura, ou como coisa que havia de acontecer em tais e tais
condições.”
A doutrina da Predestinação representa os propósitos de Deus como absolutos e incondicionais,
independentes de toda a criação finita, e como originados somente no conselho eterno da Sua vontade.
Deus é visto como o grande e poderoso Rei que apontou o curso da natureza e quem direciona o curso da
história até os seus menores detalhes. Seu decreto é eterno, imutável, santo, sábio e soberano. Estende-se
não meramente ao curso do mundo físico mas a cada acontecimento na história humana desde a criação
até o juízo final, e inclui todas as atividades dos santos e anjos no céu e dos condenados e dos demônios
no inferno. Abrange todo escopo da existência das criaturas, através do tempo e da eternidade,
compreendendo imediatamente todas as coisas que já foram ou que virão a ser em suas causas,
condições, sucessões, e relações. Tudo fora do próprio Deus está incluso neste decreto todo abrangente, e
muito naturalmente, já que todas as demais coisas viventes devem a sua existência e a sua continuidade
em existência ao Seu poder criativo e sustentador. Possibilita controle providencial sob o qual todas as
coisas concorrem para o fim que Deus há determinado; e o objetivo é: “Um distante acontecimento
divino; Em direção do qual toda a criação se move.”
Desde que a criação finita em toda a sua extensão existe como um meio através do qual Deus manifesta a
Sua glória, e desde que ela é absolutamente dependente dEle, de si própria não poderia criar condição
alguma que limitasse ou abatesse a manifestação daquela glória. Desde toda a eternidade Deus
estabeleceu fazer justamente o que Ele está fazendo. Ele é o Regente soberano do universo, e “...e
segundo a sua vontade ele opera no exército do céu e entre os moradores da terra; não há quem lhe possa
deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes?”[Daniel 4:35]. Desde que o universo tem a sua origem em Deus e
depende dEle para a continuação da sua existência, deve, em toda parte e em todo momento, sujeitar-se
ao Seu controle para que nada aconteça contrário ao que Ele expressamente decreta ou permite. Assim o
propósito eterno é representado como um ato soberano de predestinação ou preordenação, e
incondicionado por qualquer fato subsequente ou mudança no tempo. Destarte é representada como
sendo a base da pré ciência divina de todos acontecimentos futuros, e não condicionada por aquela pré
ciência ou por qualquer coisa originada pelos mesmos acontecimentos.
Os teólogos reformados lógica e consistentemente aplicaram às esferas da criação e da providência
aqueles grandes princípios que foram mais tarde arrolados no Westminster Standards. Eles viram a mão
de Deus em cada acontecimento em toda a história da humanidade e em todos os prodígios da natureza
física, de modo que o mundo fosse a completa realização do ideal eterno no tempo. O mundo como um
todo e em todas as suas partes e movimentos e mudanças foi unificado em uma unidade pela atividade
governante, permeadora e harmonizadora vontade divina, e o seu propósito era manifestar a glória