A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

Ademais, pode ser dito que em geral as condições exteriores que cercam o indivíduo determinam o seu
destino, –– pelo menos neste ponto, que aqueles de quem o Evangelho é suprimido não têm chance
alguma de salvação. Cunningham escreveu isto muito bem no seguinte parágrafo: –– “Há uma conexão
invariável estabelecida no governo de Deus sobre o mundo, entre o prazer de privilégios exteriores, ou
os meios da graça, por um lado; e fé e salvação por outro, nesse sentido e neste ponto, que a negação do
primeiro implica na negação do segundo. O significado de toda a Bíblia nos assegura que onde Deus, em
Sua soberania, deixa de proporcionar aos homens o prazer dos meios da graça, –– uma oportunidade de
familiarizarem-se com o único meio de salvação, –– Ele ao mesmo tempo, e através dos mesmos
métodos, em ordenação, retém deles a oportunidade e o poder de crerem e de serem salvos.” 6
Os Calvinistas mantêm que Deus lida não somente com a massa da raça humana, mas também com os
indivíduos que são realmente salvos, que Ele elegeu pessoas em particular para a vida eterna e para todos
os meios necessários para que aquela vida eterna seja alcançada. Eles admitem que algumas das
passagens nas quais a eleição é mencionada ensinam somente uma eleição de nações, ou uma eleição
para os privilégios externos, mas mantêm que muitas outras passagens ensinam exclusiva e somente uma
eleição de indivíduos para a vida eterna.
Há alguns, é claro, que negam ter havido algo como eleição. Segundo eles, a começar pelo próprio
vocábulo, como se fosse um espectro que de repente aparecesse das trevas, sem nunca antes ter sido
visto. Todavia, somente no Novo Testamento, as palavras ‘eklektos’, ‘ekloga’, e ‘eklego’; eleito, eleição,
escolhido, são encontrados quarenta e sete ou quarenta e oito vezes (referência para a lista completa é a
“Young’s Analytical Concordance). Outros aceitam o vocábulo mas tentam minimizar a importância do
assunto com explicações vagas. Eles professam crer em uma “eleição condicional”, baseada, como
supõem, numa fé prevista e na obediência evangélica dos seus objetos. Isto, é claro, destrói a eleição em
qualquer senso inteligível do termo, e a reduz a um mero reconhecimento ou profecia que em algum
tempo futuro algumas pessoas serão possuídas por aquelas qualidades. Se baseado na fé e obediência
evangélica, então, como tem sido cinicamente fraseado, Deus é cuidadoso ao escolher somente aqueles a
quem Ele prevê que se elegerão a si próprios. No sistema teológico Arminiano, a eleição é reduzida a um
mero vocábulo ou nome, do qual o uso somente tende a envolver o sujeito numa maior obscuridade e
confusão. Um mero reconhecimento que aquelas qualidades estarão presentes em algum tempo futuro é,
claro, algo falsamente chamado de “eleição”, ou simplesmente nenhuma eleição qualquer que seja. E
alguns Arminianos, consistentemente levando a cabo as suas próprias doutrinas que o ser humano pode
ou não aceitar, e se ele efetivamente aceitar ele pode cair novamente, identificam o tempo deste decreto
da eleição com a morte do crente, como se somente então a sua salvação viesse a ser certa.
A Eleição aplica-se não somente aos homens mas também e igualmente aos anjos, desde que eles
também fazem parte da criação de Deus e estão sob o Seu governo. Alguns destes são santos e felizes,
outros são cheios de pecado e miseráveis. As mesmas razões que levam-nos a crer numa predestinação
de homens também nos fazem crer numa predestinação de anjos. As Escrituras confirmam este ponto de
vista através de referências a “anjos eleitos”[I Timóteo 5:21], e “anjos santos” [Marcos 8:38], os quais
contrastam com “anjos maus” ou “demônios”. Lemos que Deus “... não poupou a anjos quando pecaram,
mas lançou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escuridão, reservando-os para o juízo;”[II Pedro
2:4]; lemos também acerca do “... fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos;”[Mateus 25:41]; e
de “... anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, ele os tem
reservado em prisões eternas na escuridão para o juízo do grande dia”[Judas 6]; e da “... guerra no céu:
Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão. E o dragão e os seus anjos batalhavam,”[Apocalipse
12:7]. Um estudo dessas passagens nos mostra que, conforme Dabney diz, “há dois tipos de espíritos,
nesta ordem; santos e pecadores – os anjos, servos de Cristo e os servos de Satã; que foram criados num
estado de santidade e de felicidade, e habitavam na região chamada Céu (a bondade e a santidade de