A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

promessas e dos alertas de castigo, e em centenas de casos o castigo da desobediência veio sobre aqueles
que nem tinham parte pessoal nas transgressões. Crianças sofreram igualmente com adultos nos
julgamentos. Fosse fome, peste, ou guerra, que viesse sobre o povo em conseqüência dos seus pecados
..... E os Judeus até hoje estão sofrendo o castigo pelos pecados dos seus pais, pela rejeição dAquele
sobre quem Moisés e os profetas falaram. O plano inteiro da rejeição baseia-se neste mesmo princípio.
Cristo é o representante do Seu povo, e nestas bases os seus pecados são imputados nEle e a Sua retidão
para eles ..... Nenhum homem que creia na Bíblia pode fechar seus olhos ao fato de que ela em todos
os lugares reconhece o caráter representativo dos pais, e que as dispensações de Deus têm desde o
começo sido encontradas no princípio de que as crianças sofrem pela iniqüidade dos seus pais. Esta é
uma das razões que os infiéis assinalam ao rejeitar a origem divina das Escrituras. Mas a infidelidade
não proporciona alívio. A história está tão cheia desta doutrina como está a Bíblia. O castigo do perverso
também envolve sua família na desgraça e na miséria. O perdulário e o alcoólatra trazem a pobreza e a
miséria sobre todos os que são conectados consigo. Não há nenhuma nação da terra hoje, cujas
condições de prosperidade ou de miséria não sejam em muito determinadas pela conduta dos seus
ancestrais .... A idéia da transferência de culpa ou de castigo vicário encontra-se verdadeiramente na
base de todas as ofertas expiatórias do Velho Testamento, e da grande expiação sob a nova dispensação.
Pecar, conforme a linguagem Bíblica, e carregar o castigo do pecado. A vítima (o animal sacrificado)
carregava em si o pecado daquele que oferecia o sacrifício. Mãos eram impostas sobre a cabeça do
animal antes do abate, para expressar a transferência de culpa. O animal devia ser livre de qualquer
defeito, de modo a ser mais aparente que o seu sangue era vertido não por suas próprias deficiências, mas
pelo pecado de outrem. Tudo isso era típico e simbólico .... E é isto que as Escrituras ensinam com
relação à expiação de Cristo. Ele levou sobre si os nossos pecados; Ele foi feito maldição por nós; Ele
sofreu o castigo da lei em nosso lugar. Tudo isto procede, faz sentido, tem valor no terreno em que os
pecados de um homem podem ser justamente, em casos adequados, imputados a outro.” 9
As Escrituras nos dizem que, “...pela desobediência de um só homem muitos foram constituídos
pecadores,...”[Romanos 5:19], “...por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte,
assim também a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram.”[Romanos 5:12], “...assim
como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, ...”[Romanos 5:18]. É
como se Deus tivesse dito: Se o pecado entrar, deixemos que entre somente por um homem, de modo
que a retidão também possa entrar por um homem.
Adão foi feito não somente o pai, mas também o representante de toda a raça humana. E se nós
compreendermos corretamente a estreiteza da relação entre ele e eles nós entenderíamos finalmente a
justiça da transmissão do seu pecado a eles. O pecado de Adão é imputado aos seus descendentes na
mesma maneira que a retidão de Cristo é imputada àqueles que crêem nEle. Os descendentes de Adão
são, é claro, não mais pessoalmente culpados pelo pecado dele do que os remidos por Cristo são
pessoalmente merecedores da Sua retidão.
Sofrimento e morte são declarados serem a conseqüência do pecado, e a razão porque todos estão mortos
é que “todos pecaram”. Agora sabemos que muitos sofrem e morrem na infância, antes que tenham
cometido qualquer pecado. A lógica diz então que ou Deus é injusto em castigar o inocente, ou que
aquelas crianças são de alguma forma criaturas culpadas. E se culpadas, como teriam pecado? É
impossível explicar tal fato por qualquer outra suposição que não seja a que elas (as crianças) pecaram
em Adão (I Coríntios 15:22; Romanos 5:12, 18); e não poderiam haver pecado em Adão, a não ser pela
representatividade.
Mas enquanto nós não somos pessoalmente culpados do pecado de Adão, nós somos, não obstante,
passíveis de castigo por ele. “A culpa pelo pecado público de Adão,” diz o Dr A.A. Hodge, “é por um