A Doutrina Reformada Da Predestinação i - igreja reformada ...

palavras, pensamentos dos quais, se bons, procedem de uma boa natureza, enquanto que se ruins
procedem de uma natureza má. É impossível, então, proceder da mesma raiz frutos de diferentes tipos. E
é assim que negamos no homem a existência de um poder que possa agir de qualquer uma das formas,
no terreno lógico que ambos, virtude e vício não podem proceder da mesma condição moral do agente. E
afirmamos que as ações humanas que referem-se a Deus procedem tanto de uma condição moral que
necessariamente produz boas ações como de uma condição moral a qual produz necessariamente ações
más.
Na Epístola de Paulo aos Efésios, ele assim declara. Antes da manifestação do Espírito de Deus, cada
alma jaz morda em transgressões e pecados. Agora, será com certeza admitido que estar morto, e estar
morto no pecado, é evidência clara e positiva de que não há nem atitude nem poder suficientes para a
realização de nenhuma ação espiritual. Se um homem estivesse morto, no sentido físico e natural, estaria
imediatamente claro que não haveria qualquer possibilidade de tal homem ser capaz de performar
quaisquer ações físicas. Um cadáver não pode agir de qualquer forma que seja, e se alguém dissesse o
contrário, seria tomado como estando fora de si. Se um homem está morto espiritualmente, portanto, é
certo e igualmente evidente que ele não é capaz de performar quaisquer ações espirituais, e destarte a
doutrina da incapacidade moral do homem baseia-se em forte evidência Bíblica.” 3
“No princípio de que nenhuma coisa pura não pode proceder do que é impuro [Jó 14:4], todos que são
nascidos de mulher são declarados serem ‘abomináveis e corruptos’, aos quais somente a natureza iníqua
é atrativa [Jó 15:14-16]. De igual forma, para tornarem-se pecadores, os homens não esperam até a idade
da razão. Antes, eles são apóstatas desde o útero, e logo que nascem desviam-se, proferindo mentiras
[Salmo 58:3]; são até mesmo moldados em iniqüidade, e concebidos em pecado [Salmo 51:5]. A
propensão de seus corações é para o mal desde a sua infância [Gênesis 8:21], e é do coração que todas as
fontes da vida procedem [Provérbios 4:23, 20:11]. Atos de pecado são portanto a expressão do coração
natural, o qual é enganoso mais que todas as coisas e excedentemente corrupto [Jeremias 17:9].” 4
Ezequiel apresenta a mesma verdade em linguagem gráfica, e nos dá o quadro do bebê indefeso que
estava ainda banhado em seu próprio sangue e deixado para morrer, mas que o Senhor graciosamente
encontrou e cuidou dele [capítulo16].
Esta doutrina do pecado original supõe que os homens caídos têm o mesmo tipo e o mesmo grau de
liberdade para pecar sob a influência de uma natureza corrupta, como a têm o Diabo e os demônios; ou
que os santos anjos têm para agir corretamente sob a influência de uma natureza santa. Quer dizer,
homens e anjos agem conforme a suas naturezas. Como os santos e os anjos são confirmados em
santidade, -- ou seja, possuídos por uma natureza que é completamente inclinada à retidão e aversa ao
pecado, -- também a natureza do homem caído e de demônios é tal que eles não são capazes de um único
ato com motivos justos para de Deus. Daí a necessidade de que Deus soberanamente mude o caráter da
pessoa, em regeneração.
A cerimônia de circuncisão do bebê recém nascido de acordo com o Velho Testamento, e a da
purificação da mãe, foram concebidas para ensinar que o homem vem ao mundo em pecado desde que a
natureza do homem é corrupta na própria origem. Paulo escreveu esta verdade em uma outra e, se
possível, ainda mais forte em II Coríntios 4:3,4: “[3] Mas, se ainda o nosso evangelho está encoberto, é
naqueles que se perdem que está encoberto, [4] nos quais o deus deste século {pelo qual ele refere-se ao
Diabo} cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da
glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.” Resumindo, então, os homens caídos, sem a intervenção
do Espírito de Deus, estão sob o governo de satã. São por ele levados cativos, à sua vontade [II Timóteo
2:26]. Então, enquanto este “valente, totalmente armado” não for molestado pelo que é “mais forte que