Marginalia - Curso Objetivo

- Minha netinha, quem deve saber disso é minha filha, a Lua; é ela quem percorre
todos os descampados; é ela que nos beija, é ela que nos ama; deve ser, portanto, ela, quem o
saberá. Espera, minha netinha, que ela venha, pois não tardará.
Como nas clássicas histórias da Princesa Scheherazade, parece, leitores amigos, que
a aurora vem rompendo; devemos por isso interromper a narração para continuá-la na noite
seguinte. Deixamos de pôr aqui o habitual "continua" dos romances-folhetins, que os jornais
trazem para o gáudio dos seus leitores artísticos, mas sem deixar de contar dentro de uma
semana como se chega ao país dos Campos Verdes...
Hoje, 8-5-1919.
CONTOS E HISTÓRIAS DE ANIMAIS
Os animais domésticos, domesticados e selvagens, sempre entraram em toda e
qualquer literatura, quer na popular, quer na anônima, quer na pessoal e cultivada. Desde
muito cedo que os homens se associaram aos animais para fazer a sua jornada na vida. Seja
como simples companheiros, seja para sacrificá -los, a fim de obter alimento, eles sempre
viveram entrelaçados aos sonhos e devaneios da humanidade. Comte incorporou, com aquela
sua generosidade de filósofo pobre, orgulhoso e bom, certos animais à própria Humanidade; e
Buda, o iluminado Çakia-Muni, não admitia o sacrifício de nenhum para sustento do homem.
Os paladinos, os altissonantes de alma e couraça, os "preux" esforçados das batalhas,
dos combates singulares, das justas e torneios medievais, batizavam os seus ginetes de guerra
com nomes flamejantes e significativos que ainda vivem na literatura e na memória
dos homens. Reinaud de Montauban, um dos quatro filhos d'Aymon, tem Bayard, o melhor
corcel da cristandade; Rolando, o paladino dos paladinos, tem Neillantif, o "bon cheval
courant" da sua imortal gesta; e todos os outros guerreiros de antanho possuem os seus
"destriers" bem crismados e extremados da turbamulta dos cavalos anônimos. Os troveiros, os
trovadores, os "clercs", que lhes contaram as façanhas nas festas, crônicas e romances, e as
conservaram para a nossa atual edificação, só lhes viram as aparências, os aspectos de
bravura, de ímpeto, de ardor, mas não nos deram as suas qualidades irredutíveis de caráter, de
coração e inteligência - a sua alma, enfim.
Foi preciso que Cervantes nos pintasse o doce e resignado Rocinante, esse hipogrifo
cheio de candura que suportava candidamente os arrebatamentos do sonho generoso de justiça
do seu amo e amigo, para que o cavalo entrasse na literatura com a posse de sua alma
individual. Rocinante não se parece com outro qualquer cavalo; ele é unicamente o corcel de
D. Quixote.
Além deste animal, quem não se lembra do irrequieto e falador papagaio de
Robinson Crusoé? Dessa ave doméstica, em geral maçante, mas que no livro de Crusoé nos
parece tão simpática, a minorar, a quebrar o isolamento que oprime o seu companheiro da ilha
deserta, dando-lhe a larga visão da sociedade e dos homens - quem não se lembra dela?
Podia ainda falar no "Roman de Renard", das fábulas, dos poemas hindus, mas meu
propósito é outro e não convém perdê-lo de vista, para exibir leituras ou erudição.
A mistura dos animais com os deuses, seja como atributos de sua força e do seu
poder, seja com qualquer outro sentido, é coisa fácil de verificar em todas as religiões. Na