Marginalia - Curso Objetivo

VIII
SUPERSTIÇÕES DOMÉSTICAS
Houve quem dissesse que a superstição é a religião do homem que a não tem. Isto
não quer dizer que todos os homens, as mulheres principalmente, desta ou daquela seita ou fé
religiosa, não as tenham também.
Na Europa, em qualquer parte dela, as superstições abundam. Todos nós sabemos
disso, mas é idéia feita que só os italianos o sejam e um pouco os espanhóis. Dá-se lá o que se
dá entre nós, onde os sociólogos profundos atribuem as nossas, que, às vezes são bem
européias, a depósitos na nossa consciência de crendices africanas, quando não tupaicas.
É própria da nossa fraqueza mental essa pressa em explicar com criações arbitrárias
o que não podemos cabalmente elucidar de outra forma; daí essas simplistas generalizações de
nossos falsos sábios, quanto às origens das nossas crendices e abusões.
O homem, cheio de mistério e cercado de mistério, vivendo aqui, ali e acolá, sempre
procura nas coisas externas sinais seguros do seu destino e marcos certos para o seu roteiro na
vida. É uma atividade fundamental do nosso espírito que se traduz de vários modos desde os
samoiedas e esquimós até os araucânios e patagões. Os estudiosos de folclore já têm
observado essa unidade espiritual da raça humana, vendo nos seus contos, fábulas, cantigas,
ritos particulares e superstições uma relativa analogia substancial de temas a se manifestar
com aparências narrativas de formas variadas.
O Sr Van Gennep diz que da Cendrillon de Perrault, conhecida por nós como A Gata
Borralheira, há mais de quatrocentas variantes, de todos os tempos e todos os países, desde a
Europa até ao Extremo-Oriente e à nossa América.
O que se dá com a conhecidíssima Gata Borralheira dá-se com quase toda a
produção literária coletiva e anônima cujas manifestações são encontradas em todas e as mais
diversas partes da Terra e na boca de raças diferentes, não se podendo, entretanto, determinar
o foco de sua irradiação.
O autor que citei diz que a conquista da Argélia, com o estudo dos árabes e berberes,
demonstrou a existência na África do Norte de múltiplos temas, gozando de uma extensa voga
na Europa Central. A minha tenção, porém, não é a de fazer um estudo mais amplo sobre o
assunto, mesmo porque não me sobra nem a competência nem a vasta leitura que ele exige.
Tento unicamente com o que tenho observado e ouvido, nas minhas conversas com
pessoas do povo e gente humilde, registrar impressões, dar o meu depoimento individual, sem
nenhuma outra pretensão mais elevada.
Nas manifestações da psicologia popular, uma das mais curiosas é a superstição
caseira que se transmite de pais a filhos, atravessando gerações e as situações mais diversas de
fortuna das respectivas famílias.
Desde menino, gosto muito de pombos; e, como sempre com os meus gostos, não
distingo no objeto deles o que é de luxo ou o que é comum. Muitas vezes, quis, com os
níqueis que ajuntava em um cofre, possuir um casal; e cheguei mesmo a projetar, em um
caixão de sabão, o pombal. Nunca em casa me permitiram que eu os tivesse. É crença familiar
entre nós que os pombos são, quando se reproduzem muito, sinal de prosperidade no lar; mas,
desde que comecem a fugir, indicam que as coisas vão desandar.
É uma crendice geral que qualquer observador pode colher entre as famílias pobres e
remediadas; mas para a qual será muito difícil achar uma razoável explicação. Os pombos,
arrulhantes pombos das beiras das casas, que eram na antiguidade consagrados a Vênus e cuja
posse no regime feudal constituía um privilégio de senhor, são perseguidos, ou eram no meu
tempo de menino, por essa abusão familiar de nossa gente pobre.