Marginalia - Curso Objetivo

SONHEI COM ISTO: O QUE É?
O sonho sempre representou na nossa atribulada vida terrena, cuja regra é a
insegurança de tudo, um grande papel profético. Em todas as pequenas crenças religiosas de
toda parte, ele tomou uma atitude oracular indiscutida; e quase todos os agrupamentos
humanos organizaram e organizam uma tábua para a sua interpretação. A humanidade, ou,
para não errar, quase toda ela, está convencida de que o sonho é um aviso por parte do
Mistério, de coisas boas e más que vão acontecer. Pode ser que ela tenha razão, pois, segundo
me parece, a origem, a natureza e o mecanismo do sonho continuam mais ou menos
inexplicados à luz dos estudos mais modernos. Não tenho certeza, mas leituras
semi-esquecidas me dizem mais ou menos isso, não havendo, portanto, pessoa bastante
autorizada para condenar a crença que, sobre o sonho, o povo tem. Os livros antigos, tão
cheios de alusões a sonhos divinatórios, e Plutarco, que infelizmente já não tenho, não narram
a vida de um herói que não se refira a eles. Não me recordo nitidamente de nenhum, mas creio
não me ter enganado redondamente. As literaturas de todos os quilates, de todas as línguas,
têm usado e abusado do sonho. Agora de pronto lembro-me de muita poucas obras literárias
que o aproveitem; e, entre elas, aquela de que me recordo mais é a - Athalie -.
Quando estudei francês, já lá vão vinte e seis anos, era o prato de resistência da
nossa tradução em aula, o famoso sonho da heroína dessa tragédia; ele me ficou quase
inteiramente de cor. O nosso professor, o bom Dr. Frutuoso da Costa, antigo seminarista, que,
ao que parece, não tomou ordens definitivas de sacerdote devido à exigência canônica de um
bom resultado no processo de "puritate sanguinis"; esse nosso professor, como dizia,
certamente aborrecido com a nossa leitura arrastada e indiferente, tirava os óculos de aros de
ouro, agarrava o Théâtre Classique, chegava bem perto dos olhos esse trecho da tragédia
bíblica de Racine, e declamava-o com entusiasmo eclesiástico de um patético sermão de
Páscoa:
Je jouissois en paix du fruit de ma sagesse;
Mais un trouble importun vient, depuis quelques jours,
De mes prospérités interrompre le cours.
Un songe (me devrois - je inquiéter d'un songe?)
Quando o Dr. Frutuoso atingia à imprecação de Jezabel:
Tremble, m'a-t-elle dit, fille digne de moi.
Le cruel dieu des Juifs l'emporte aussi sur toi.
Por aí assim, punha toda força de voz que lhe restava, para acentuar bem a fala; e,
certamente por causa de um tal esforço, não observava a sua teologia monoteica a heresia de
haver um deus especial para os judeus, como se depreende dela. Por fim o seu furor dramático
já era muito menor, ao recitar o final dessa fala de Athalie, quando ela tenta abraçar a sombra
da mãe, que, no sonho, se aproxima do seu leito. Nessa passagem a sua voz era menos
retumbante, havia menos ênfase nela, aproximava-se mais do natural e dizia:
Mais je n'ai plus trouvé qu'un horrible mélange
D'os et de chair meurtris, et trainés dans la fange
Des lambeaux pleins de sang et des membres affreux
Que des chiens dévorants se disputeient entre eux.
Parava nesse ponto infalivelmente, e nem mesmo exclamava - Grand Dieu! - frase
com que Abner remata essa parte da narração do sonho profético da filha de Jezabel. O trecho