Marginalia - Curso Objetivo

Não está no seu primeiro ano, não está no terceiro; está no quinto de sua útil
existência - coisa rara entre nós.
Publicando há dois ou três anos um volume de contos - Urupês, o Sr. Lobato, em
bem pouco tempo, sem favor algum, logrou ver o seu nome conhecido no Brasil todo e as
edições de sua obra se esgotarem umas sobre as outras.
A criação principal de um dos seus contos, aquele que dá o nome ao livro, o famoso
Jeca-Tatu, que o uso, e ele mesmo o sancionou, fez Jeca-Tatu andar, pelo menos de nome, em
todas as bocas, enquanto o personagem propriamente assanhou a crítica dos quatro pontos
cardeais destas terras de Santa Cruz.
Quiseram ver nela o símbolo do nosso roceiro, do nosso sertanejo - "o caboclo" -
como se diz por eufemismo, porquanto nele há, de fato, muito de índio, mas há, em
compensação, alguma coisa mais. Daí a celeuma. Surgiram contraditores de toda a parte e os
mais notáveis, daqueles que conheço e tenho notícia, foram o Sr. Leônidas de Loiola, do
Paraná, e o Sr. Ildefonso Albano, do Ceará.
Li o Sr. Loiola, mas não li a contradita do Sr. Albano, que se intitula, se não me
falha a memória, Mané Chique-Chique. Creio, porém, que esses senhores se sangraram em
saúde. Não acredito absolutamente nas miríficas virtudes dos sertanejos do norte, nem de
outra parte do Brasil.
Todos os nortistas, especialmente os cearenses, estão dispostos a fazer deles, senão
esforçados "preux", ao menos tipos de uma energia excepcional, de uma capacidade de
trabalho extraordinária e não sei o que mais.
Citam, então, o Acre, criação do cearense exul. Não me convence. Julgo que haveria
tenacidade, energia no trabalho, não na emigração, no êxodo, mas na constância em lutar com
o flagelo climatérico que assola aquele Estado e os circunvizinhos.
Essa energia, essa tenacidade se faria constante, se, de fato, existissem, para
aproveitar os bons anos de chuvas, construindo obras ditadas pela própria iniciativa daquelas
gentes, de modo a captar as águas meteóricas e outras, para os anos maus. Mas tal não se dá;
e, quando chegam as secas, encontram as populações desarmadas.
A secura dos desertos da Ásia Central fez descer para as margens do mar Negro e
outras paragens hordas e hordas; mas o holandês, no seu charco desafiou, com a sua
tenacidade e diques, as fúrias do mar do Norte.
De resto, o Sr. Monteiro Lobato não quis simbolizar em Jeca-Tatu, nem o sertanejo,
nem coisa alguma.
Ele não tem pretensões simbolistas, como nunca tiveram os grandes mestres da
literatura. Tais pretensões são cabíveis nos transcendentes autores que ninguém lê. Ao que me
parece, pois só epistolarmente conheço o autor do Urupês, o Sr. Lobato viveu ou nasceu na
região a que chamam "norte paulista", o vale da parte de São Paulo do Paraíba do Sul. É ela
que ele descreve com tanta ternura e emoção contida nos seus livros de ficção. Ele viu a sua
decadência; ele relembra seu esplendor passado. Certamente, quando menino, brincou lá com
aqueles Jecas; e é a sua saudade, é a sua simpatia, é a sua mágoa por não vê-los prósperos,
que fez pintá-los como pintou. Isto está a ver-se nas suas Cidades Mortas, livro seu, talvez
mais curioso que o famoso Urupês, que tanto escandalizou o patriotismo indígena.
No seu último livro - Negrinha - há um conto - "O jardineiro Timóteo" - que
denuncia bem esse seu feitio de sentir.
Deve-se lê-lo para bem perceber o pensamento geral que domina a produção do
autor da Bucólica.
Trata-se de um preto, o Timóteo, que era jardineiro de uma fazenda daquelas
regiões; aos poucos, esta vai decaindo, por isso ou por aquilo, e, com ela, os antigos senhores
e patrões. Timóteo não dá por isto e continua a plantar as suas flores humildes e modestas:
esporinhas, flores-de-noiva, amores-perfeitos, sempre-vivas, palmas-de-santa-rita etc.