Anais do III Encontro Nacional de Estudos sobre o Mediterrâneo ...

Gabriel Ferreira de Almeida Paizani
2. O homem medieval, independente de sua condição social, não se identifica
enquanto indivíduo, mas enquanto grupo, assim, a solidariedade de grupo funciona como
elemento estabilizador da sociedade medieval, e no que diz respeito à nobreza, funciona
como meio defesa e continuidade da sua posição privilegiada. (FERNANDES, 2003: 16).
Para apreciar corretamente um conceito multifacetado como o de nobreza, devemos
nos remeter à origem familiar. A família, em todos os períodos históricos, tinha como
função primária, favorecer a reprodução dos indivíduos e dos grupos humanos, para
posteriormente permitir aquela nas melhores condições, a manutenção ou multiplicação
dos poderes materiais e/ou simbólicos que eles adquirem ou possuíam já. Assim, José
Mattoso afirmou que a reprodução não se reduz, portanto, à transmissão biológica da vida,
mas é também a reprodução da posse sobre os bens, do status, ou do poder adquirido.
(MATTOSO, 1987: 45).
Para o comum dos homens, o problema fundamental sempre foi à manutenção da
vida, para a camada dominante, porém, resolvidos os problemas de subsistência,
interessam sobretudo os da aquisição e conservação do poder. A família nitidamente serve
para preservar e perpetuar os bens, os simples bens que asseguram o consumo, mas
também os que permitem obrigar os outros homens a submeterem-se, particularmente as
armas. Quem diz as armas, instrumentos por excelência da autoridade, diz a própria
autoridade, ou seja, a capacidade de comandar homens. Diz também, e por isso mesmo, o
direito de julgar ou o simples prestígio. (MATTOSO, 1987: 45). A transmissão desse
direitos, que diferenciam alguns homens de todo o resto, terá de se evidenciar pela entrega
aos descendentes dos símbolos materiais do poder, como as bandeiras, coroas, cetros,
brasões, vestuários e tatuagens. O seu uso só será permitido aos membros da mesma
família ou aos seus respectivos chefes e está sujeito a estritas regras sucessórias. Assim, a
estrutura do parentesco está intimamente relacionada com a aquisição e a transmissão do
poder.
No Ocidente medieval, a estrutura do parentesco é talvez a mais importante forma
de reprodução do poder que a nobreza utiliza. Mas essa nobreza também necessita de um
lugar das origens, isto é, das tradições guardadas com muito esmero. Precisa dessa ligação
com um tempo mítico, ancestral, que garante a autoridade. Sem esta conexão simbólica ao
passado glorioso, nem a posse dos bens, nem mesmo a proteção régia, tão decisiva no
plano temporal e político, chegam para conferir à nobreza o selo de autenticidade.
III ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS SOBRE O MEDITERRÂNEO ANTIGO
X FÓRUM DE DEBATES EM HISTÓRIA ANTIGA DA UERJ
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