Anais do III Encontro Nacional de Estudos sobre o Mediterrâneo ...

III ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS SOBRE O MEDITERRÂNEO ANTIGO
X FÓRUM DE DEBATES EM HISTÓRIA ANTIGA DA UERJ
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Rennan de Souza Lemos
do fenômeno religioso mais geral. Basear-me-ei no conteúdo do Grande Hino ao Aton e
em artefatos arqueológicos escavados nesta cidade pela equipe liderada por Barry Kemp.
- A religião de Amarna no contexto do ReinoNovo
O Egito do Reino Novo, isto é, iniciado com a re-unificação do território após o
Segundo Período Intermediário, significou a supremacia política e religiosa da cidade de
Uaset (do grego, Tebas). O culto de Amon ganhou proeminência e este deus, associado à
divindade solar da cidade de Iunu (Heliópolis), tornou-se Amon-Ra, rei dos deuses.
Ao mesmo tempo em que se enfatizara Amon-Ra, que se tornara deus dinástico,
outra tendência do Reino Novo foi a deificação, ainda em vida, do faraó: este, associado à
divindade de diversas formas, ao mesmo tempo que legitimava seu poder, passara a ser
foco de culto – tal fenômeno pode ser percebido, por exemplo, em Hatshepsut e
Amenhotep III, ou ainda, num momento de auge da tendência, durante o reinado de
Ramsés II (cf. GRALHA, 2002; CARDOSO, 2001).
Nesse contexto, o caso amarniano talvez tenha configurado uma tentativa de
associação entre o culto estatal e templário; consistido num momento de encontro entre
duas tendências da época do Reino Novo: “aquela a uma crescente exaltação do deus
dinástico Amon-Ra de Tebas; e a que levou a uma também crescente divinização do faraó
ainda vivo” (CARDOSO, 2001: 119). No caso específico de Amarna, exaltou-se o Aton e
o caráter divino do faraó, e também da rainha e da família real, como intermediários entre
as pessoas comuns e o Disco Solar.
Além de um período de junção de tendências do Reino Novo, o período amarniano,
ao mesmo tempo, pode ser considerado como um divisor de águas: foi o momento de
choque entre uma tradição religiosa historicamente construída com outra, imposta
arbitrariamente por Akhenaton – uma tentativa falha de substituição de uma religião por
outra, extremamente simplificada (CARDOSO, não publicado).
No tocante às concepções e práticas da maior parte da população, a Reforma de
Amarna talvez tenha consistido num período de crise. Pode-se ler, por exemplo, no Grande
Hino ao Aton:
Ninguém conhece o teu paradeiro (quando) descansas no horizonte ocidental. A
terra está (então) nas trevas, à maneira da morte. Dorme-se no(s) quarto(s), as
cabeças cobertas, um olho não pode ver o outro (lit. o seu igual), todos os bens
das pessoas (lit. deles) podem ser roubados, (mesmo se) estiverem debaixo de
suas cabeças, sem que elas percebam. Todas as feras (lit. todos os leões) saem de
seus covis, todos os répteis picam (na) escuridão desprovida de luz! (?) A terra